Иерусалимская история - Шартрский Фульхерий. Страница 67

Выступление было назначено на 15 августа 1096 г. (Prawer J. Op. cit. P. 178).

Адемар Монтейский в 1079/1080 гг. стал епископом Ле Пюи при поддержке Григория VII. Его диоцез был напрямую подчинен папскому престолу и являлся центром клюнийского влияния в Оверни. После 1086 г. Адемар вместе с Раймундом Сен-Жильским призывал к усилению борьбы с Альморавидами в Испании. Именно к Адемару в Ле Пюи прибыл Урбан II 15 августа 1095 г. и отсюда разослал приглашения на собор. По всей видимости, Урбан поделился с Адемаром своим планом действий и принял решение назначить его своим легатом в этом походе. Балдерик Дольский утверждает, что Урбан II объявил на соборе о своем решении назначить епископа Ле Пюи легатом (Baldricus Dolensis, Historia Jerosolimitana. I, 5).

Постановления Клермонского собора и проповедь крестового похода распространялись разными путями. Согласно Балдерику Дольскому, Урбан II на соборе призывал епископов и аббатов всеми силами проповедовать поход в Иерусалим (Baldricus Dolensis. I, 4). Сам папа продолжил свой вояж по Франции, тщательно избегая территорий, входящих в домен французского короля. Урбан II посетил такие значимые города, как Лимож, Пуатье, Тур, Сент, Бордо, Тулуза, Ним (Becker A. Le Voyage d’Urbain II en France // Les Croisades. L’Orient et l’Occident, 1096—1270. Milan, 1997. P. 136—140). Важную роль в проповеди крестового похода сыграли народные проповедники, самым известным из которых стал Петр Пустынник. Граф Роберт Нормандский принял крест после встречи с одним из таких проповедников (Flori J. La premiere croisade. P. 35).

Согласно постановлениям Клермонского собора, только тот, кто отправился в поход с «чистым сердцем», а не в поисках наживы, мог рассчитывать на отпущение грехов (Riley-Smith J. The First Crusade. P. 29).

Фульхерий Шартрский, в отличие от других хронистов, избегает упоминания об Иерусалиме как о главной цели крестового похода. По всей видимости, это объясняется тем фактом, что брат Готфрида Бульонского Балдуин, в отряде которого впоследствии окажется Фульхерий, обосновавшись в Эдессе, не последовал с остальным войском в Иерусалим. Фульхерий, став капелланом Балдуина, пытается оправдать его решение (Flori J. La premiere croisade. P. 32-33).

Роберт Монах пишет, что папа призвал давших обет отправиться в поход, поместить знак креста на груди; у тех же, кто после исполнения обета пожелает вернуться домой, крест должен находиться на спине, между лопаток (Roberti Monachi Historia Iherosolimitana. I, 2).

1-е Пет. 5:8.

Гвиберт, архиепископ Равенны, во время спора за инвеституру между папой Григорием VII и королем Германии Генрихом IV при поддержке последнего 25 июня 1080 г. был избран в Бриксене антипапой, приняв имя Климента III (Morris С. The Papal Monarchy. The Western Church from 1050 to 1250. Oxford, 1989. P. 118).

Григорий VII, римский папа (1073—1085), ключевая фигура в истории средневекового папства. Будучи избранным римским папой в апреле 1073 г., он повел решительную борьбу против контроля светских властей над церковью. Григорий VII проявил себя как непримиримый противник в споре с императором Генрихом IV об инвеституре, активно боролся с симонией в церковных кругах и настаивал на безбрачии духовенства. На рубеже 1073/74 гг. Григорий VII призывал организовать военную экспедицию на юг Италии против норманнов, после чего отправиться на Восток для оказания помощи византийскому императору в его борьбе с сельджуками, обещая лично возглавить поход. В 1074 г. эта идея оформилась в проект военной кампании в Иерусалим, к Гробу Господню. Несмотря на то что данный призыв не получил при жизни Григория VII широкого отклика, он, безусловно, стал важной вехой в развитии самой идеи крестовых походов. В 1084 г. Григорий VII в борьбе с Генрихом IV и антипапой Климентом III был вынужден оставить Рим и укрыться на юге Италии, у норманнов. Он скончался в Салерно 25 мая 1085 г.

Фульхерий, будучи сторонником церковной реформы, саркастически называет Генриха IV — главного противника Григория VII — баварским, а не римским императором. Генрих стал герцогом Баварским еще в 1055 г. и имел в Баварии основательную поддержку.

Фульхерий, по всей видимости, имеет в виду не жителей Рима, а весь западный христианский мир, что также проглядывается в следующем абзаце (I, 5, 3).

Григорий VII скончался 25 мая 1085 г. После него папой был избран Виктор III, который занимал апостольский престол чуть более года (май 1085 г. — сентябрь 1086 г.). Урбана II избрали папой лишь в марте 1088 г.

До середины XI в. процедура избрания римских пап не была четко зафиксирована. Созванный в 769 г. папой Стефаном III собор постановил, что папа должен избираться римским духовенством. Со времени правления императора Людовика II Благочестивого в выборах принимала участие часть городского населения Рима. Кроме того, избрание требовало императорского одобрения. Такое положение дел шло вразрез с разворачивающимися в XI в. внутрицерковными реформами, одной из задач которых было освобождение церкви от вмешательства в ее внутренние дела светских властей. 13 апреля 1059 г. Николай II созвал собор, на котором было принято знаменитое постановление о порядке избрания римского папы. Прежде всего, кардиналы-епископы должны были между собой обсудить кандидатуру будущего папы. Затем, чтобы утвердить кандидатуру, они обращались к кардинальскому клиру, а после — к городскому населению Рима. В постановлении говорилось, что выборщики должны действовать, принимая во внимание честь и достоинство будущего императора Генриха IV, однако никакими полномочиями ни он, ни его представители не наделялись. Позднее со стороны императора появилась другая версия данного постановления, в которой утверждалось, что выборщики должны обсуждать кандидатуру будущего папы с императором (Подробнее, см.: Stroll М. Popes and Antipopes: The Politics of Eleventh Century Church Reform. Leiden, 2012. P. 95—97).

Термин «монастырь» иногда использовался вместо термина «базилика», поскольку клир кафедральной церкви часто жил по монастырскому уставу (Fulcher of Chartres. A History of the Expedition to Jerusalem / Trans. by F. R. Ryan. Knoxville, 1969. P. 69, n. 4). В. Эпп отмечает, что Фульхерий не проводит четких различий между терминами «монастырь», «базилика» и «церковь» (Epp V. Op. cit. S. 222).

«...когда франки, первый раз направлявшиеся к Иерусалиму, проходили через Рим...» По мнению Г. Хагенмейера, данное замечание Фульхерия позволяет сделать вывод, что эта глава «Иерусалимской истории» была написана уже после того, как стало известно о неудаче так называемого арьергардного крестового похода 1101 г. (Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. S. 149, n. 21).

Матильда, маркграфиня Тосканская (1052—1115), унаследовала от своего отца крупные владения в Северной Италии, которые включали Феррару, Модену, Мантую, Брешию. Папа Урбан II предпринимал неоднократные попытки, в том числе и с помощью маркграфини Матильды, утвердить свою власть в Риме, который с 1084 г. находился под полным контролем императора Генриха IV и антипапы Климента III. В 1094 г. Урбан II, вероятно, с помощью подкупа смог укрепить свои позиции в Латеране, однако Климент III сохранил доминирующее положение в Риме до своей смерти в 1100 г.