О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Ивик Олег. Страница 47

Вот так непросто и не всегда безопасно для творца, шаг за шагом, возникала Вселенная индуизма.

Принципиально иная версия излагается в 72-м гимне той же X мандалы «Ригведы». Там, как водится, сообщается, что

Однако родилось оно хотя и достаточно тривиальным для людей и богов, но весьма странным для абстрактных категорий образом – от существа «с ногами, простертыми кверху», т. е. находящегося в позе роженицы. Причем и сама роженица, и ее ноги на момент возникновения бытия уже существовали.

Кем была эта загадочная матерь бытия, гимн не уточняет. Некоторые исследователи отождествляют ее с Адити {523} – богиней, чье имя переводится как «несвязанность», «бесконечность». Адити не имела специальных функций, хотя иногда ее связывали с небом и светом. В основном она прославилась как мать целой группы богов – Адитьев. В разное время в разных источниках ей приписывали разное количество сыновей. Среди тех, чьей матерью ее считали, можно назвать столь знаменитых и значимых богов, как Варуна, Митра, Индра, Вамана (одна из аватар Вишну)… {524} Особо стоит отметить непростые отношения Адити с ее сыном по имени Дакша. Гимн сообщает:

На первый взгляд такая генеалогия кажется несколько странной. Но в индуистской космогонии она была в порядке вещей. Так, первочеловек Пуруша, из тела которого, согласно некоторым источникам, возникли элементы Вселенной, стал отцом собственной матери Вираджи. Посвященный ему гимн сообщает:

Но к Пуруше мы еще вернемся, а пока что рассмотрим, как описывает 72-й гимн дальнейшее развитие событий:

Почему от танцующих в воде богов исходила пыль, неизвестно – комментаторы предлагают разные ответы. Также нет единой точки зрения, кто или что такое Яти. Но главные моменты созидания, описанные в этом тексте, понятны. Творение происходило в воде – традиционной космогонической стихии. Набухшими «все миры» стали, вероятно, в результате дождей (которые, следовательно, были сотворены в самом начале). И, наконец, извлечение солнца, спрятанного в море, завершило основную картину Вселенной {528}.

Существует версия, согласно которой Вселенная возникла из тела первочеловека Пуруши. Она в чем-то схожа с изложенной в «Пехлевийском Риваяте» зороастрийской версией о происхождении мира из некоего человеческого тела [125]. Гимн 90 из X мандалы «Ригведы» сообщает:

Интересно, что земля, как выяснится в конце гимна, возникла только после того, как боги принесли Пурушу в жертву и расчленили его. Что не мешало еще живому Пуруше возвышаться над нею. Впрочем, бога, который сумел родить собственную мать, это мелкое противоречие, вероятно, не смущало.

Несмотря на столь выдающиеся качества Пуруши (а скорее всего, именно благодаря им), боги, которые каким-то образом уже возникли в протовселенной, решили принести это незаурядное существо в жертву самим себе.

Надо отметить, что судьба убиенного не должна вызывать особой жалости, ибо, хотя Пуруша и считался первочеловеком и имел целый ряд внешних человеческих признаков, он все же был скорее абстрактной сущностью. Его определяют как «духовный принцип, противопоставляемый материи» [129]. Кроме того, Пурушу часто отождествляют с другими божествами и высшими сущностями: Параджапати, Нараяной, Брахманом, Вишну, Атманом… {530} Вообще говоря, индуистские божества и сущности настолько часто являются олицетворениями (или носят имена) друг друга, что не всегда возможно четко определить, кто же из них, собственно, сотворил Вселенную.

«Вишну-пурана» [130] называет причиной возникновения мира бога Вишну: «Слава высшему Атману [131], Вишну, тому, кто является (причиной) творения, существования и гибели мира, тому, из кого состоит мир, источнику существ!» Но тут же сообщает, что Пуруша (в совокупности с предматерией, явленной материей и Калой – олицетворением времени) – одно из состояний Вишну.