О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Ивик Олег. Страница 48

«Первый образ высшего Брахмы… – Пуруша, два других его образа – явленная и неявленная (первичная материя), и еще один – образ Калы. Этот высший (совокупный образ) – предматерию, Пурушу, явленную (первичную материю) и Калу, – ученые люди считают совершенным и высшим состоянием Вишну. Эти образы – предматерия, Пуруша, явленная (первичная материя), Кала, разворачиваясь (как внешний мир), служат причинами существования, творения и конца мира, высшей манифестацией (Атмана) и бытия. Вишну, будучи явленной и неявленной (первичной материей), Пурушей, и Калой, шалит, как резвый мальчик. Слушай же об его игре» {531}.

«Игра», которой предавался бог при сотворении Вселенной, в «Вишну-пуране» описана весьма подробно, хотя никаких особых шалостей авторы настоящей книги, при всем старании, увидеть в его действиях не смогли… Начиналось же все так:

«Не существовало ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света и ничего иного, постижимого слухом и прочими (органами чувств), сознания и прочего, а была тогда единая (триада) – предматерия, Брахма и дух-пуме [132]. Предматерия и Пуруша – два другие образа Вишну, иные, чем его исконный образ… и еще был один его образ, который объединяет и разъединяет эти два (образа) и наделен формой и прочим – его называют Калой…»

Про Калу мы знаем, что он не имел начала «и конец его неизвестен». Но, будучи божеством времени, Кала одновременно являлся одним из образов Вишну, и в этом качестве сфера его деятельности безмерно расширялась. В частности, он считался полноценным творцом мира:

«Тогда он (предстает как) высший Брахма, высший Атман, заключающий в себе мир, всепроникающий Властитель всех существ, Атман всего, высший Правитель, Хари [133], который, войдя по своему желанию в предматерию и в Пурушу, при наступлении периода творения, привел в движение вечный и невечный (мир)».

Начало творения заключалось в следующем: «из сущности предматерии» появился «великий принцип творения», а из него, в свою очередь, родилось самосознание, ставшее причиной первоэлементов и органов чувств. Вскоре в мире естественным образом последовательно возникли танматра [134] звука и пространство, затем танматра осязания и воздух, танматра образа и свет, танматра вкуса, вода и танматра запаха {532}. И наконец, Вишну (он же Пуруша) приступает к сотворению собственно Вселенной.

Вот тут-то и появляется на сцене знаменитое яйцо Брахмы, о котором часто говорят художественные и научно-популярные тексты, но которое в индуистской литературе представлено лишь как один из многочисленных вариантов творения.

«По велению Пуруши и по милости предматерии от великого принципа творения и прочих (компонентов развертки Атмана), от наделенных различительными свойствами (первоэлементов) возникает яйцо Брахмы. Оно постепенно разрастается, как круги на воде; это огромное яйцо, (составленное из) первоэлементов, покоящееся на водах и наделенное первичной материей, (считается) явлением Вишну в образе Брахмы. Властелин мира Вишну, исконный образ которого неявленный, (обретает) здесь явленный образ и сам пребывает в исконном образе Брахмы. Внутренней оболочкой наделенного великим Атманом (мирового яйца) была (гора) Меру [135], а внешней оболочкой – горы; околоплодные воды образованы океанами. И в этом яйце… были горы, континенты, океаны, планеты, миры, боги, асуры [136] и люди. С внешней стороны яйцо окутано водой, огнем, воздухом, пространством, а также источником первоэлементов… ‹…› И здесь (в яйце) сам вечный Правитель вселенной Хари, входя в Качество Страстности, становится Брахмой, приступает к творению этого мира. Неизмеримо мощный Бхагаван [137] Вишну, обладая Благостью, направляет сотворенное в соответствии с югами [138] вплоть до конца кальпы. Джанардана [139]…принимает в конце кальпы образ Рудры [140] (становится) грозным и пожирает все существа. Пожрав существа и обратив мир в единый океан, высший Правитель возлежит на ложе из змея, а пробудившись, он, носящий образ Брахмы, вновь вершит творение. Так единый Бхагаван Джанардана выполняет предназначение Брахмы, Вишну и Шивы – творя, сохраняя и разрушая мир. Как творец, Вишну сотворяет себя, он и защищаемое и защитник, и, как поглотитель, он, Владыка, поглощает себя в конце. Этот мир, состоящий из земли, воды, огня, воздуха и пространства, всех органов чувств и внутренних сущностей, называется Пурушей. Властелин всех существ, он, вечный, имеет все образы, так от него происходит творение и прочее, его милостью пребывают существа» {533}.

Еще один вариант возникновения мира из золотого яйца описан в «Законах Ману» – тексте, который приписывается прародителю людей Ману. На самом деле он был создан примерно на рубеже эр, но космогонические представления, которые в нем изложены, безусловно, восходят к гораздо более древним временам.

«Этот [мир] неведомый, неопределимый, недоступный для разума, непознаваемый, как бы совершенно погруженный в сон, был тьмой. Тогда божественный Самосущий невидимый, [но] делающий [все] это – великие элементы [141] и прочее – видимым, проявляющий энергию, появился, рассеивая тьму. Тот, кто постижим [только] умом, неосязаемый, невидимый, вечный, заключающий в себе все живые существа, удивительный, проявился сам [по собственной воле]. Вознамерившись произвести из своего тела различные существа, он вначале сотворил воды и в них испустил свое семя. Оно стало золотым яйцом, по блеску равным солнцу; в нем он сам родился [как] Брахма, прародитель всего мира. ‹…› Из этой [перво]причины, невидимой, вечной, образующей реальное и нереальное, возник [дух] Пуруша, который в мире прославляется [под именем] Брахмы.

Он, божественный, прожил в том яйце целый год, сам же силой своей мысли разделил это яйцо надвое; и из тех двух половинок он создал небо и землю, между ними атмосферу, восемь стран света и вечное местопребывание вод. Из самого себя он также извлек разум, образующий реальное и нереальное; из разума же – сознание, имеющее способность самосознания [и] господствующее; кроме того, Великую душу, все [творения], одаренные тремя качествами [142], и по порядку пять органов чувств, воспринимающие предметы мира. Соединяя малые частицы этих шести [143], обладающие чрезвычайной энергией, с частицами самого себя, он создал все существа» {534}.

Отметим, что доподлинно неизвестно, сколько же времени провел Брахма в яйце. Некоторые комментаторы считают, что упомянутый в тексте «целый год» – это обычный астрономический год (в индуизме его называют человеческим годом). Но имеется в индуизме и такое понятие, как «год Брахмы». И если день Брахмы длится, как мы уже говорили, 4,32 миллиарда лет, то его же сутки составят 8,64 миллиарда лет, а год, соответственно, продолжается в 360 [144] раз дольше. Существует мнение, что творец провел в яйце год Брахмы {535}, т. е. 3110,4 миллиарда лет – это в 225 с лишним раз превышает возраст нашей Вселенной (с точки зрения современной науки ей примерно 13,8 миллиарда лет). Впрочем, для Брахмы это не срок – индуизм отмеряет ему обязательные 100 лет жизни (естественно, имеются в виду годы Брахмы). И из этого срока, который ввиду его огромности нельзя назвать даже астрономическим, вполне можно истратить скромные полтора триллиона лет на пребывание в яйце.