Джайва-дхарма (том 2) - Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода. Страница 52

Было уже достаточно поздно. Виджая-кумар почтительно поклонился стопам своего духовного учителя и отправился домой. По пути домой он размышлял обо всем, что услышал от святого Гопала-гуру Госвами и дивился глубоким знаниям мудрого вайшнава.

34. Мадхурья-раса

Проснувшись рано утром, Виджая-кумар почтил прасадам и направился к дому Каши-мишры. Он шел по берегу океана и, любуясь на его волны, думал об океане трансцендентных рас. В голове его теснились такие мысли: «Этот океан напоминает мне экстатическую любовь (бхаву) к Господу Кришне. Этот океан подобен океану рас, о котором рассказывал мой духовный учитель. Настанет день, когда я оставлю эти жалкие материальные тела – грубое и тонкое, иобрету тело манджари, присяду на берегу океана рас ибуду вкушать их сладость. Господь Кришна, прекрасный, как грозовое облако, является единственным Господином моей судьбы. Шри Вришабханунандини (Шри Радха), которая всегда рядом с Ним – повелительница моей жизни. Этот океан подобен Божественной любви, которую Шри Радха и Шри Кришна испытывают друг к другу. Их расы – словно океан, украшенный рябью волн. Я стою на берегу этого океана, и тело мое – тело прекрасной сакхи (гопи). Я, как лебедь, плещусь в океане према-рас. Господь Кришна – источник Божественных рас. Кришна такого же темного цвета, как океан. Шри Радха – самая высокая волна вокеане премы. Она прекрасна как солнце, и тело Ее такого же золотистого цвета. Большие волны в этом океане – Ее подруги (сакхи). Маленькие волны – Ее служанки (паричарики)». Погрузившись в эти мысли, Виджая-кумар лишился сознания и опустился на землю. Когда сознание вернулось к нему, он продолжил свой путь. Придя к дому Каши-мишры, он поклонился своему духовному учителю и уселся рядом сним. Гопала-гуру Госвами обнял его испросил: «О Виджая-кумар, все ли у тебя благополучно?» Виджая-кумар ответил: «О учитель, твоя милость – источник моего благополучия. Я понял, что следую по стопам сакхи (подруг Шри Радхи). О мудрейший, пожалуйста, расскажи мне о сакхи».

Святой Госвами промолвил: «О Виджая-кумар, ни один человек не способен прославить сакхи так, как они того заслуживают. Но ты являешься последователем Шрилы Рупы Госвами, поэтому тебе подвластно то, о чем даже не мечтают другие. Прекрасные девушки Враджи – сакхи – очень умело устраивают любовные игры Господа и Радхи (према-лила). Я уже описывал некоторые разновидности сакхи, аименно адхика, сама, лагху, пракхара, мадхья и мридви. Всвязи с затронутой темой мне хотелось бы процитировать отрывок из «Удджвала-ниламани» Шрилы Рупы Госвами (Сакхи-пракарана. 3—5):

Виджая-кумар сказал: «Ютхешвари – это предводительница отдельной группы девушек Враджи. Ты уже рассказывал об атьянтика-ютхешвари, а также о категориях пракхара, мадхья и мридви. Из всего сказанного тобой можно сделать вывод, что ютхешвари бывают либо атьянтикадхика-пракхара, либо атьянтикадхика-мадхья, либо атьянтикадхика-мридви. Теперь опиши, пожалуйста, разновидности сакхи».

Святой Госвами: «В каждой группе единственной атьянтикадхика-сакхи является ютхешвари. Все остальные сакхи относятся к категориям апекшадхика, апекшика-сама или апекшика-лагху. Эти категории, в свою очередь, подразделяются на пракхара, мадхья и мридви. Таким образом, умножив три на три, мы получим девять разновидностей, а именно: 1) апекшикадхика-пракхара, 2) апекшикадхика-мадхья, 3) апекшикадхика-мридви, 4) апекшика-сама-пракхара, 5) апекшика-сама-мадхья, 6) апекшика-сама-мридви, 7) апекшика-лагху-пракхара, 8)апекшика-лагху-мадхья, 9)апекшика-лагху-мридви.

Категория атьянтика-лагху подразделяется на две группы: атьянтика-лагху и сама-лагху. Их также следует добавить к предшествующим девяти, а кроме того, добавить еще ютхешвари. Таким образом, в каждой группе насчитывается двенадцать типов героинь».

Виджая-кумар поинтересовался: «О учитель, какие известные гопи являются примерами этих разновидностей сакхи?»

Праведный Госвами ответил: «Лалита, а также многие другие сакхи в группе Шри Радхи являются апекшикадхика-пракхара-сакхи. Вишакха и другие сакхи из ее группы являются апекшикадхика-мадхья-сакхи. Читра, Мадхурика и другие представительницы этой группы являются апекшикадхика-мридви-сакхи. Однако Лалита и все остальные ашта-сакхи (восемь ближайших подруг Шри Радхи) переходят в категорию апекшика-лагху, когда их сравнивают с лучезарной Шри Радхой».

Виджая-кумар спросил: «Существуют ли последующие подразделы апекшика-лагхви-пракхара-сакхи и других групп сакхи?»

Святой Госвами ответил: «Лагху-пракхара-сакхи подразделяются на две группы: вама (левое крыло) и дакшина (правое крыло)».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Каковы качества, присущие вама-сакхи?»

Мудрый Госвами ответил: «Прежде всего – они очень горды. Они гневаются по малейшему поводу. Они ни за что не согласятся подчиняться своему возлюбленному. Такие сакхи относятся к категории вама. Лалита и многие другие из группы Радхи являются вама-пракхара-сакхи».

Виджая-кумар спросил: «А каковы качества, характерные для дакшина-сакхи?»

Святой Госвами ответил: «Эти героини покладисты искромны. Они обращаются к своему возлюбленному с ласковыми словами и счастливы, когда Он разговаривает с ними так же. Тунгавидья и многие другие девушки из группы Шри Радхи являются дакшина-пракхара-сакхи».

Выслушав ответ духовного учителя, Виджая-кумар спросил: «Какими качествами наделены атьянтика-лагху-сакхи?»

Праведный Госвами ответил: «Эти сакхи всегда ласковы. Кусумика и многие другие гопи являются атьянтика-лагху-сакхи».

Виджая-кумар сказал: «Ответь, пожалуйста, чем занимаются сакхи?»

Святой Госвами пояснил: «Сакхи приводят героя, преодолевшего значительное расстояние, на свидание с любимой. Кроме того, они передают Ему любовные послания».

Виджая-кумар поинтересовался: «Случается ли, что сакхи выполняют роли героинь?»

Мудрый Госвами ответил: «Ютхешвари являются самыми настоящими героинями. Апекшикадхика-пракхара, апекшикадхика-мадхья и апекшикадхика-мридви могут выступать в роли как героинь, так и сакхи. В присутствии менее значительных гопи они могут играть роль героини. В присутствии гопи более высокого положения они играют роль сакхи. Поэтому их называют найика-прая (почти героинями). Апекшика-пракхара, апекшика-мадхья и апекшика-мридви также играют двойную роль. В присутствии старших гопи они ведут себя как сакхи, а в присутствии младших гопи они являются героинями. Апекшика-пракхара, апекшика-мадхья и апекшика-мридви являются сакхи. Атьянтика-лагхугопи считаются пятой категорией, они всегда ведут себя, как сакхи».

Виджая-кумар спросил: «А какие сакхи играют роль дути?»