Великая ложь Сирийской войны во спасение (СИ) - Сергеева Светлана Васильевна. Страница 107

Великая ложь войны в том, что смыслы, активизирующие её, лишены смысла. Истина заключается в том чтобы те кто покорно берут оружие и с той и с другой стороны, доказали эту аксиому. Путь их мыслительного процесса их желание противостоять смыслам войны, является истинным смыслом. Другими словами смысл войны заключается в альтернативе глубокому мыслительному процессу. Истощённые войной солдаты, должны осознавать , что кроме выплеска эмоций и демонстрации превосходства они получили в результате. Только великие перемены могут скрасить бессмысленность войны. Но великие перемены возможны тогда, кода обе стороны осмыслили и приняли условия мира. Для этого нужен тот кто придумает условия и тот кто убедит их принять. Но как можно принять условия, когда ты и побеждаешь и проигрываешь одновременно? И что самое важное неизвестно в какой степени побеждаешь, в какой терпишь поражение.

Путь спасения? Наверное первое что сможет отрезвить, охладить , сломать колесо войны, сколоченное из эмоций ненависти и жажды мести, страха перед угрозой, это шок от осознания того что и предводители повстанцев и официальная власть сводят народ в битве по общей пусть и не гласной договорённости , через посредников, через провокацию, через ситуацию. Сводят потому что знают , что обе части общества поддержат их уповая на то , что они оправдают надежды каждого. Поддержат потому что фрустрация и ограниченность сознания , вытекающие из отражения скудной по содержанию внешней среды , провоцируют рождение мощной энергии, которая стремится к переменам, стремится к уравновешиванию с возможностями других "очагов сознания" пребывающих в более содержательной среде.

Нет, это не зависть рождает ненависть, это энергия общая для всех пытается выровнять баланс через "сообщающиеся сосуды" коими мы являемся.

Жрец знает о единой природе и равновесии, но его пугает количество тех кого должно охватить равновесие. Модель социальной иерархии и государство как организм очертаний интересов нации , закрепляющих иерархию, деньги это то что всегда будет сталкивать лбами носителей единой энергии ради воли жить. Сознание огромного количества людей необходимо заполнить содержанием. Потому что энергия, заключённая в человеке в его возможности творить, то есть воображать процесс действия и действовать, требует содержания, требует смыслов. И социум и является той площадкой в которой может реализовываться данная потребность. Площадка, где твоё воображение и желание действовать встречаются с другим воображением и желанием действовать. Если социум поймет и прочувствует, что связывает его, а затем прислушается к воображению и желанию действовать каждого, он будет способен создать систему взаимоотношений, в которой энергия каждого будет удовлетворена через своё сознание. Удовлетворение энергии через сознание - высочайшее состояние качества, к которому стремится человек с момента своего рождения до смерти. Ни один самый мудрый правитель не способен дать каждому "удовлетворение энергии через сознание". Он может пытаться создать условия, но создать такую систему может только сам социум через работу над собой через самостоятельную мысль, через попытку самому создавать условия для реализации.

Проблема лишь в том что за многие годы работы государства, регулирующего и регламентирующего всё и вся, люди разучились быть самостоятельными . Им проще находиться под властью уже сформированного порядка. Проанализировав это "государственный порядок" в лице ответственных за развитие, стал переадресовывать претензии общества к качеству жизни , возникающее из ограничений и веками воспитанной "подавленной воли" к тому , что люди не проявляют желание бороться за свою мечту.

Возникает вопрос: " Почему государственный порядок", считающий себя благом для социума, вдруг начинает обвинять социум в том что оно не сопротивляется данному благу- структуре, иерархии, регламенту, прописанным сценариям, возникающей конъектуре и условиям игры?"

Потому что архаичная модель не рассчитана на исполнение мечты каждого. Она рассчитана на дрессировку мыслительного процесса и развитие уровня сознания. Как долго она будет существовать? До тех пор пока человек не будет духовно и интеллектуально развит настолько, что сможет перешагнуть её. До тех пор пока порядок не будет вытекать из интеллектуального и духовного уровня развития каждого. До тех пор пока воображение и деятельность, мечта и путь исполнения мечты не будут продуктом развития, гарантирующим такой порядок, где реализуется удовлетворение энергии через сознание каждого в социуме.

Но какими должны быть условия для того чтобы человек обрёл такой уровень развития и как их создать?

Вариант первый: тотальное господство религии. Вариант, когда есть жрец, достигший высокого уровня развития сознания, обладающий способностью тонко чувствовать ткань энергетики связывающей социум, опираясь на собственный опыт и анализируя себя как личность, пытается выступить в роли учителя, передать собственные способности. Увы здесь всё завязано на личности. Жрец пытается выстроить коммуникативную среду равных, которая позволит социуму эффективно сосуществовать. Проблема заключается в способности одного человека ощущать мир, через сенсоры другого. Если бы было создано поле общей сенсорики или поле высочайшей степени сочувствия и эмпатии , когда каждый в социуме мог ощутить мир кожей другого и прочувствовать то, что связывает его сенсорику и сенсорику окружающих, эффект от желания "подарить себя миру в качестве шаблона" вероятно имел бы место быть, при условии что все воспользуются своими способностями, заложенными от природы. В данной ситуации надо исходить из представления о том, что все носят внутри себя жреца от рождения и при этом учатся в равной мере "транслировать себя" и "принимать трансляцию".

Основная проблема этого подхода заключается в количестве принимающих и транслирующих. Чем больше участников, составляющих "поле" тем сложнее в нём ориентироваться. Увы, со временем общество непроизвольно начинает дифференцироваться распадаться на группы. Требуется межгрупповая связь транслирующих и принимающих трансляции. Теперь считывать приходится не только содержание отражения действительности через сенсорику каждого, но и содержание их внутригруппового поля. Далее ещё сложнее, необходимо считывать не только то, что ретранслируется через "осязание действительности" каждым отдельным сознанием, но и то как складывается " самостоятельное сознание поля". Следующий этап "деформации возможностей считывать содержание сознаний" , это формирование поля , состоящего из множества групп. Теперь жрецу необходимо держать в своём сознании не только содержание сознания любого , кто составляет поле, но и все пути внутригрупповых ретрансляций и межгрупповых . Со временем жрец, безусловно обладающий генетикой альтруиста и испытывающий ответственность за разрастающийся род человеческий, приходит к пониманию что нужны правила, образы, смыслы , позволяющие диктовать "содержание сознания", более того нужны традиции и принуждение позволяющие их закрепить, прочнейшим образом. Вершина успеха их закрепления - привязать к ним возможность выжить. Увы, правила, смыслы, образы, сценарии в купе с принуждением и традицией, со временем заглушают возможности считывать сознание другого. Более того покорное следование заданным ориентирам, превращает род человеческий в людей в которых атрофировалась данная способность.

Жреца ждёт разочарование, в нём рождается двойственная природа: с одной стороны он всё также старается культивировать в ближайшем доступном окружении некое "общее сознание на всех", с другой начинает разделять "общее сознание на всех" своего круга и массовое сознание сформированное властью образов, правил и сценариев среди тех кто в ближайшее окружение не входит.

Со временем жрец приходит к выводу, что тех кто за рамками круга общения , тех в ком со временем атрофировалась способность ко "всепроникающему видению", можно использовать, манипулируя сознанием в рамках смыслов , образов и правил.