Чары Платона - Поппер Карл Раймунд. Страница 9

Почему они привлекают и соблазняют так много интеллек-

ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО И ЕГО ВРАГИ

ТОМ 1

ЧАРЫ ПЛАТОНА

В пользу открытого общества (около 430 г. до н.э.): Не многие способны быть политиками, но все могут

оценивать их деяния.

Перикл Афинский

Против открытого общества (через 80 лет): Самое главное здесь следующее: никто никогда не

должен оставаться без начальника — ни мужчины, ни

женщины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто

не должен приучать себя действовать по собственному

усмотрению: нет, всегда — и на войне и в мирное

время — надо жить с постоянной оглядкой на

начальника и следовать его указаниям. Даже в самых

незначительных мелочах надо ими руководствоваться, например

по

первому

его

приказанию

останавливаться на месте, идти вперед, приступать к

упражнениям, умываться, питаться и пробуждаться

ночью для несения охраны и для исполнения

поручений... Словом, пусть человеческая душа при-

обретет навык совершенно не уметь делать что-либо

отдельно от других людей и даже не понимать, как

это возможно.

Платон Афинский

МИФ О П Р О И С Х О Ж Д Е Н И И И

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

Глава 1. ИСТОРИЦИЗМ И МИФ О

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

Широко распространено мнение, что подлинно научный

или философский подход к политике, а также углубленное

понимание общественной жизни вообще должны быть осно-

ваны на созерцании человеческой истории и ее интерпретации.

Если обычный человек принимает обстоятельства своей жизни

и значение личного опыта в обыденной жизни как нечто

само собой разумеющееся, то социальный философ

ГЛАВА

I. ИСТОРИЦИЗМ

МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

из попыток осмыслить историю теистически, т. е. исходя из

должен якобы изучать жизнь с некоей высшей точки зрения. Он

того, что автором разыгрываемой на Сцене истории пьесы

рассматривает индивида как пешку, как не слишком важный

является Бог. Точнее говоря, теория избранного народа пред

инструмент общего поступательного движения человечества. И

обнаруживает,

что

по

полагает, что Бог избрал один из народов в качестве исклю-

-настоящему

значительными

действующими лицами на Сцене истории являются либо

чительного инструмента Его воли и что этот народ наследует

Великие нации и их Великие вожди, либо Великие классы, землю.

либо Великие идеи. Во всяком случае, он пытается понять

Согласно этой доктрине, закон исторического развития

смысл пьесы, разыгрываемой на Сцене истории, и осмыслить

установлен Божьей волей. В этом заключается особенность, законы исторического развития. Если зто ему удается, то он, выделяющая теистическую форму из других форм историциз-ма.

конечно, может предсказывать будущие события. Поэтому в

Натуралистический историцизм, к примеру, может трактовать

его силах предоставить политике прочную основу и дать нам

закон развития в качестве закона природы; спириту-

практические советы, указывая на то, какие политические

алистический историцизм трактует его как закон духовного

действия могут привести к успеху, а какие нет.

развития; экономический историцизм рассматривает его как

Это — краткое описание подхода, который я называю

закон экономического развития. Теистический историцизм

историцизмом. Он покоится на старой идее или, точнее, на

объединяет с другими указанными его формами положение, множестве произвольным образом связанных идей, которые, к

что существуют исторические законы, которые может от-

несчастью, стали настолько неотъемлемой частью нашей

крыть человек и на базе которых можно строить предсказания о

духовной атмосферы, что обычно их воспринимают как нечто

будущем человечества.

само собой разумеющееся и редко подвергают сомнению.

Нет никакого сомнения в том, что доктрина избранного

В одной из своих работ я попытался показать, что

народа выросла из племенных форм организации общественной

исто-рицистский подход к общественным наукам мало

жизни. Трибализм, т. е. утверждение наивысшего значения

результативен. Я также пытался построить метод, который, по

племени, без которого индивид ничего из себя не представляет, моему мнению, мог бы привести к лучшим результатам.

является элементом, который мы встретим во многих формах

Если историцизм непродуктивен и не приводит к полезным

историцистских теорий. Другие формы, которые уже не

результатам, то важно было бы исследовать, как он возник и

являются трибалистскими, сохраняют присущий ему элемент

почему сумел так прочно укорениться в современной

коллективизма1: все они настаивают на исключительном

цивилизации. Предпринятый с этой целью исторический

значении некоторой группы или коллектива, например класса, очерк может помочь анализу многообразия идей, постепенно

без которых индивид — ничто. Другая особенность доктрины

накопившихся вокруг центральной историцистской доктрины, избранных — удаленность во времени того, что полагают в

согласно которой история управляется особыми историческими

качестве конца истории. Ведь даже когда этот конец истории

или эволюционными законами и открытие их дает

описывается с известной степенью определенности, людям

возможность пророчествовать о предопределенной человеку

предстоит пройти длинный путь до его достижения. А путь этот

судьбе.

не только длинен, но и извилист, он ведет вверх и вниз, направо

Историцизм, который я до сих пор описывал лишь весьма

и налево. Соответственно, всегда есть возможность удачно

абстрактно, можно проиллюстрировать на примере одной из

вписать в эту схему любое мыслимое историческое событие.

простейших и древнейших его форм, а именно — на примере

Эту схему не может опровергнуть никакой мыслимый опыт2.

доктрины избранных*. Эта доктрина представляет собой одну

Однако тем, кто в нее верит, она дает определенность

относительно конечного итога человеческой истории.

* Используемый автором термин «chosen people» допускает двоякий пе-

Критика теистической интерпретации истории будет дана в

ревод: в узком смысле как «избранный народ» (в применении прежде всего к

последней главе этой книги, и там же будет показано, как

еврейскому народу) и в широком смысле как просто «избранные». В

дальнейшем в зависимости от контекста будут употребляться оба варианта, что

некоторые из наиболее выдающихся христианских мыслителей

соответствует, как нам представляется, намерениям автора. Во всяком случае, отвергли эту теорию как идолопоклонничество. Поэтому

К. Поппер в ответ на нашу просьбу пояснить этот термин написал нам, что

борьбу с этой формой историцизма не следует путать с

«термин "chosen people" используется в книге прежде всего для указания на

борьбой против религии. В этой главе доктрина избранных

евреев как избранный народ, но имеет при этом определенный иронический

смысл». — Прим. редактора и переводчика.

МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

упомянута только как иллюстрация. Ценность ее заключается

еще и в том, что основные ее характеристики3 присущи двум

Глава 2. ГЕРАКЛИТ

наиболее важным современным версиям историцизма, анализу

которых посвящена большая часть этой книги. Я имею в виду

Теории, историцистский характер которых позволяет сра-

расистскую или фашистскую философию истории, с одной