Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович \"Странник\". Страница 119
«Чайтанья, родившийся в 1486 году, был основателем последней великой вишнуистской секты в Индии, его жизнь и деятельность совпадают с развитием средневековой бенгальской литературы…»
А «за тринадцать месяцев до рождения Махапрабху его отец почувствовал, как в голову вошёл божественный свет и перешёл к его жене, у которой после этого было видение, что ей поклоняется много богов. При рождении Чайтаньи на его стопе обнаружили знаки флага, грома, морской раковины, диска и рыбы. Его дед, известный астролог, опираясь на его гороскоп и осмотрев ребёнка, подсчитал, что у него было 32 физических знака великого человека. Говорили, что когда он плакал, единственным, что могло успокоить его, было произнесение имени Хари (что означает снимающий грехи; это имя Кришны)»
Знаки, знамения и видения не обманули людей — Чаитанья и в самом деле окажется великим человеком, которому, как святому, до сих пор поклоняются многие бхакты…
Но эти же предварительные (до и после рождения будущего святого) знаки позволяют предполагать, что определённая духовная Сила уже избрала Чаитанью для своего нисхождения в его тело с раннего детства. И как же она, эта Сила, явила Себя? Она, безусловно, вошла в вольюм избранника и проявила себя весьма характерным образом…
«Существует много рассказов о недостойном поведении маленького Махапрабху — опираясь на различные биографии, пишет Бонни Гринвелл. — Он был неугомонным и не по летам развитым, легко получал то, что хотел, но временами впадал в ярость и как-то раз так сильно ударил свою мать, что она потеряла сознание…»
Именно так, откровенно, «оригинально» и начала проявляться в будущем святом (святом???) «нисходящая» Сила… Много ли вы найдёте подобных историй в семьях не только известных личностей, но и обычных людей вообще?
А под воздействием этой же Силы маленький Чаитанья отличался ещё и своей необычной (не такой, как у всех малышей) алчностью, ненасытным желанием владеть всем окружающим:
«Ему хотелось, кроме всего прочего, заполучить в руки летящую птицу, звёзды и луну, и когда ему это не удавалось, у него случались вспышки раздражения. Когда же он пошёл в школу, то стал ещё более неуправляемым. Вместе с друзьями он участвовал в драках и проказах по всему городу. Он смеялся над другими ребятами, брызгал или плевал водой в тех, кто купался в Ганге, или хватал их за ноги под водой, лил воду на головы медитирующих, воровал у совершавших омовения предметы для отправления ритуалов и жертвенную пищу, а также менял одежду купающихся мужчин и женщин. Часто жители города ловили его за такие проделки, но не могли долго на него сердиться…»
Узнаёт ли уже наш читатель феномены известного нам демонического сознания Кришны: ярость, воровство, жадность, высокомерие, капризы, раздражительность, издевательство над другими?
Однако, после того, — продолжает Бонни — «как старший брат Махапрабху стал монахом и оставил семью, Чайтанья (по свидетельству всех биографов) успокоился и превратился в очень послушного ребенка, обещая родителям, что примет на себя обязанности их старшего сына. Тогда его отец, испугавшись, что и младший сын, в конце концов, тоже уйдёт в монастырь, забрал мальчика из школы». И далее… Чаитанья снова «стал совершенно неуправляем и доставлял немало хлопот родителям, пока отец не смягчился и не позволил ему опять посещать занятия»…
Столь неуравновешенное поведение ребёнка ещё можно объяснить некоторыми временными детскими кризисами, но всё та же разумная Сила овладевала Махапрабху всё больше и всё больше давала о себе знать в определённой форме и содержании:
«В пору взросления у Чайтаньи продолжали возникать вспышки необузданной ярости, и однажды он переломал все в доме. На следующий день он дал матери два слитка золота, о происхождении которых никогда ничего не упоминалось. После этого происшествия он обратил всё свое внимание на учебу и вскоре стал лучшим учеником»
Внезапные, неконтролируемые и необъяснимые побуждения к разрушению, которые вдруг прекращаются, — всё это так хорошо знакомо в христианской демонологии…
А с шестнадцати лет, после того, как Чаитанья закончил школу и сам стал учителем в доме одного из горожан (который нанял его для преподавания грамматики своему сыну и другим молодым людям), с ним стали происходить и другие престранные «случаи» — начался этап более радикального и очевидного «движения» в его сознании:
«Временами он впадал в транс и, пребывая в нём, произносил непонятные слова, катался по земле, ломал предметы, очень громко кричал, прыгал и замахивался на людей, как бы собираясь их ударить, а потом вдруг застывал совершенно неподвижно»
В явлении Божественной Любви (и без всяких начальных эксцессов) неизменно присутствует недеяние — отсутствие грубых физических действий, блаженное замирание, но никак не лихорадочная, неуправляемая активность, как у Чаитаньи:
«Иногда в своём горячечном состоянии он залазил на дерево, а потом внезапно прыгал вниз и падал на землю с закрытыми глазами. Он скрипел зубами, издавая ужасные звуки, кувыркался и катался по земле. Многие считали его сумасшедшим»
Очень странно, что столь ярко выраженная психическая регрессия (получившая духовную форму), в буквальном смысле — «беснование», выдаётся за «высшие» духовные переживания. И если эта непрекращающаяся деградация и враждебность к окружающему, согласно учению бхакти, и является «вместилищем благодати», «любовью к Богу», то такая бхакти определённо дьявольская…
«В 1508 году Чайтанья пошёл в Гаю, чтобы исполнить нужные ритуалы на могиле отца, и встретил Ишвара Пури, духовного учителя, который посвятил его и дал ему мантру из десяти слогов. Чайтанья начал медитировать над мантрой, быстро впал в экстатическое состояние и начал громко оплакивать Кришну. Когда умом его начала всё больше овладевать мысль об этом святом, он решил отправиться в Матхуру искать его. В пути он услышал божественный голос, который сказал: "Время идти в Матхуру ещё не пришло… ты Господь Вайкунтха, нисшедший дабы спасти людей. Ты распространишь прему (любовь) и бхакти (преданность) по всему миру. Мы — твои рабы. Ты — Учитель, Господь всего, тебе нельзя будет перечить, но сейчас иди домой, пожалуйста, и приходи в Матхуру позже».
Голос, внушающий человеку, что он есть Сам Бог, никак не может быть божественного происхождения и транслируется из подземных энергоглубин — это духовный закон! Но, повинуясь «голосу», Чаитанья вскоре вернулся домой… С этих пор «он чаще впадал в состояние экстаза, обращался к Кришне и по-прежнему падал или катался по земле». И почти все «экстатические» порывы этого «преданного» по-прежнему сопровождались состояниями невменяемости и агрессии:
«Чаитанью приводили в ярость оскорбления вишнуитов, и он угрожал убить обидчиков. Временами он восклицал: “Я — Он! Я — Он!”…
Когда же друзья принесли Чаитанье притирания, которые, по их мнению, должны были его успокоить, он закричал на них: “Моё имя Вишвамбхар, потому что я держу мир, я — Он, но кто узнает меня?” После этого он набросился на людей, стоящих рядом. Некоторые подумали, что он одержим демоном. Но через некоторое время он пришёл в себя. (Вишвамбхар — одно из имён бога Вишну, который поддерживает вселенную)»
У Чаитаньи мы действительно наблюдаем процесс самой настоящей одержимости, квазирелигиозной маниакальной одержимости Злым Духом, но надо признать, — могущественным Духом!
В дальнейшем, уточняя историческую ситуацию, Гринвелл объясняет, каким образом Чаитанью постепенно стали признавать святым — злой дух Кришны распространял и утверждал Себя на земле: «бхакти, или преданное служение, не была ещё обычной в Индии, но группа верующих терпеливо ждала своего спасителя. Они пришли к Чайтанье и объявили его появление на свет ответом на их молитвы…