Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович \"Странник\". Страница 121
Обратите внимание, читатель, на эти признаки «любви»: зевота, тяжёлое дыхание, скрежет зубов, кашель, обильное выделение слюны (пены), крики, волосы дыбом, боли, судороги… — а о них говорится открыто! — и задайте себе простой вопрос: «Почему ни один из христианских святых в переживании Божественной Любви не испытывал и не проявлял ничего подобного?!» Почитайте Жития Святых и сравните! Впрочем, не стоит ходить так далеко — возьмём даже «обычную» «человеческую» любовь (автор надеется, что читатель её испытал). Что переживают влюблённые? Когда вы влюблены, вы невесомы, вы парите, но не падаете и не бьётесь в истерическом припадке. Вас охватывает миролюбие, нежность, милосердие и вы совсем не способны на гнев. А у «бхактов»?
…Неадекватные реакции, особое повышенное возбуждение, переходы от судорожной активности к полной неподвижности, бред, ужас, гнев, опасность для окружающих…
Да это же «клиника» тяжелейшего заболевания, эпилептоидноподобный или параноидальный психоз! (Любопытно, что эпилептики незадолго до припадка проходят определенную точку некого блаженного состояния).
Каким образом всю эту ужасную психическую и духовную патологию, всю эту откровенную дьявольщину можно пропагандировать в качестве духовного учения и духовного пути??? Ответ кроется в загадке индийских учений, в проникновенной и захватывающей природе демонического Сознания…
Стремиться же к подобным состояниям по своему желанию — это очевидная глупость, безумие, дикость, извращение всего святого и всего духовного! Это добровольное сумасшествие!!!
А вот каким образом проявляется и пиковый всплеск «любви» к Богу по Прабхупаде:
«Кроме того, есть ещё признак, называемый трансцендентальным безумием. В трансцендентальном безумии человек думает, что он сам стал Верховной Личностью Бога. В таком экстазе он различными способами имитирует внешние признаки Кршны» [336]
Считать самого себя Богом…
Индийская мантра «Харе» ведёт не к любви, а эго-сознанию, настоящей демонической одержимости — серьёзному заболеванию, психическому и духовному.
Да… демонические вибрации — столь откровенно и ярко выраженные — нуждаются в многочисленных оправданиях. И Прабхупада, подтверждая деструктивность мантры Чаитаньи, одновременно оборачивает этот факт в красивые высокие слова:
«Такова трансцендентальная природа святых имён Харе Кршна… — приводить человека к духовному безумию. Любой, кто искренне повторяет это святое имя, очень быстро возвышается до уровня любви к Богу и становится без ума от Бога. Это помешательство на почве любви к Богу является первой стадией совершенства человеческой жизни…
Эта трансцендентальная звуковая вибрация входит в ухо ученика… А когда преданный поклоняется святому имени, имя само распространяет свою славу в сердце преданного»
Мантра «Харе» — пришла к нам именно от Махапрабху, это его ужасное наследие, духовная инфекция — сдвиг кванта сознания в позицию пристрастного возбуждения и одержимости духовной…
Но вернёмся к самому Чаитанье. Пережив последствия воздействия своей энергетически разрушительной мантры, прямой трансляции сознания Кришны, Чаитанья начал в неё посвящать и других людей — и при помощи только прикосновения, как в эпизоде:
«От прикосновения Господа (посвящаемого) Бхаттачарйу охватил экстаз. Он, практически, лишился чувств, он плакал, дрожал всем телом, сотрясался в конвульсиях, покрывался испариной, иногда танцевал и пел и припадал к лотосным стопам Господа Чаитанйи» [337]
В биографии индийского «святого» этого периода известен ещё один немаловажный штрих, указывающий на истинную суть его «любви», — бессердечность и полнейшее отсутствие сострадания к людям, даже к своему близкому ученику Харидасу младшему.
«Харидас Младший случайно (неосознанно) с вожделением посмотрел на женщину. В результате Господь лишил его своего общества и больше его не принимал — из-за этого тот покончил с собой. А узнав о самоубийстве, Господь безразлично сказал, что он понёс справедливое наказание» [338]
Какой цинизм по отношению к своему приближённому!
Известен также духовный гермафродизм Махапрабху — расщеплённое сознание некоторых его последователей воспринимает «святого» сразу в двух образах: и как подростка Кришну, и как его возлюбленную Радхи. Имеются и соответствующие картинки… Прабхупада на этот счёт пишет:
«Господь Чаитанйа был Самим Шри Кришной с внешними чертами Шримати Радхани. Его трансцендентальная способность становиться двумя, а затем вновь одним, была явлена Рамананде Райу» [339]
Что же происходит с Чаитаньей дальше? Бонни Гринвелл сообщает:
«Последние двенадцать лет своей жизни Чайтанья прожил в состоянии сильного эмоционального страдания. Он придерживался жёстких правил, просыпался затемно и шёл в храм Джагганатхи в Пури. Потом возвращался домой и несколько часов произносил имя Кришны. Он соблюдал строгий аскетизм, потерял вкус к еде и ел совсем мало. Часто он проводил целую ночь в молитвах или в состоянии транса. Его здоровье становилось всё хуже. Однажды Чайтанья воскликнул, что после соединения с Кришной он потерял его. "В состоянии транса он весь излучал радость, но когда приходил в себя, то ему казалось, что он потерял своё сокровище, и он начинал яростно петь и танцевать". Говорили, что им овладели десять форм любовной болезни, которая ни днём, ни ночью не давала ему покоя. Однажды ночью его нашли лежащим у главных ворот храма, "длина его тела составляла от восьми до девяти футов, ноги и руки длиной в четыре фута представляли собой кости, обтянутые кожей. Стопы, шея и талия держались только шестью дюймами натянутой кожи. Он был не только без сознания, но и дыхание его остановилось. На губах выступила пена, и остекленевшие глаза неподвижно смотрели вперед". Крикнув несколько раз ему в ухо: "Кришна!", друзья привели его в сознание, и тело его приобрело нормальные размеры. Чайтанья не помнил ничего, кроме того, что перед ним возник и сразу же исчез Кришна, словно вспышка молнии…»
Истощение, бессознательность, явное саморазрушение, психопатические реакции, безудержные эмоциональные порывы и ступор… И это считается святостью??? Возводить психическую регрессию в идеал, стремиться к ней?!
«В другой раз он с невероятной скоростью помчался к холму, "каждая пора кожи вздулась, из неё сочилась кровь, из горла вылетал хрип, словно его душили". Он не мог произнести ни слова, из глаз его текли слезы. "Потом тело его задрожало мелкой дрожью, словно буря промчалась по равнине моря, и он упал на землю". Товарищи привели его в чувство, начав исполнять песнопения и лить на него холодную воду. Он сказал, что был вместе с Кришной в прекрасном месте и расплакался, что его вернули обратно»
Пожалуй, только психически не совсем здоровые люди могут принять состояние столь сильной маниакальной одержимости и квазирелигиозного фанатизма за любовь и будут добровольно стремиться к подобному «развитию»…
«Он часто впадал в транс, и малейшее влияние могло либо сделать его неимоверно счастливым, либо ввергнуть в мрачнейшую депрессию. Однажды в состоянии эмоционального возбуждения он так сильно начал тереться лицом об пол, что содрал кожу до крови…»
Резкая перемена состояний, непредсказуемое поведение и превращаемость, сопровождаемая разрушением, в демонологии вообще-то известна как оборотничество! Оборотень — это чёрный маг, носитель зла, но иногда делающий вид, что «любит». Оборотничество или притворство — это быть то «плохим», то внешне «хорошим». Так и Махапрабху в течении всей своей духовной жизни, то по-волчьи, со злобой набрасывался на людей, крушил всё вокруг, то становился кротким ягнёнком и призывал «любить» Бога…