Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич. Страница 57

Самая распространённая опаска – чтобы не войти в контакт с определённым внешним агентом. Например не встретиться с неким человеком. Вот и назовём её опаска первого рода. Другой пример такой опаски – чтобы не столкнуться с идущим на скорости автомобилем. Но достаточно подвизуется в психике человека и опаска второго рода – как воплощаемая чувством необходимость себе что-то помнить, не зебывать. Ну, например, обязательно надо в такой-то час завтра быть в неком определённом месте – от непопадания тогда туда мно­гое в жизни потеряешь Естественно, при таком раскладе будешь трястись, чтоб не забыть эту назначенность. Это типичный пример из жизни обычного человека. Подобных опасок владеет каждым из нас гораздо больше, чем на первый взгляд может показаться. Причём многие смыслово весьма абстрактны, так что и не осо­знаются как таковые. Взять тут хотя бы стремление не забыть своё имя! Или, скажем, местоположение своё в городе, в котором пусть бы даже и давно уже жи­вёшь. Да-да, подобное тоже – как наша постоянная вменённость себе – сколько-то "подмагничивается" и опаской второго рода, только очень глубоко в подсознании, так что кажется, будто там в связи с этими вопросами ничего нет. Подобного масса, и скрыто нас оно отвлекает (напрягает, гнетёт). Можно сказать, прямо-таки воплощено в постоянную отвлечённость вашу личную! И рано или поздно на пути самосовершенствования с зтим вам надо будет что-то делать, для чего необходимо это знать как таковое, отчего мною всё подобное и пишется.

Но вернёмся к психомеханике опасок. Получается, опаска первого рода – это когда избегаешь чего-то приобресть. Например встречу с нежелательным человеком. А опаска второго рода – когда избегаешь чего-то потерять. Например помнящесть о предстоящем событии, которой угрожает больная голова. Или, схоже с тем, опасаешься потерять близкого человека – когда ему угрожает опасность.

Но можно повысить абстрактность подхода, и тогда нежелание приобресть встречу с тем человеком – предстанет нежеланьем потерять статус-кво невстречаемости с ним. То есть опаска первого рода – станет опаской второго! А обратное? Когда достаточно остро не желаешь забыть что-то, и тем возникает опаска потерять свою помнящесть о нём – как опаска второго рода? Так ей тоже не заказано не переиначиться "задом наперёд" – в опаску приобресть забытость пока знаемого. А это уже опаска пéрвого рода! То есть забытость такая как состояние, тебе не нужное и тем провоцирующее опаску его приобресть, а это уже опаска другого рода, тем не меней работающая на то же, что и изначальная...

Такие вот внутренние наши дела! Происходящие, впрочем, вполне редко: подсознанка идёт всегда по пути наименьшего сопротивления, а значит неизменно пользуется той абстрактностью жизнеподхода, что наименьша из возможных. Поскольку такая – наименее затратна.

2. Когда имеешь непринимание чего-то, то тянешь по жизни против него, того чего-то. Это ясно. А когда имеешь принимание чего-то? Так это означает, что по крайней мере ты не против, чтобы то нечто у тебя в жизни было. И тем самым – пусть чисто явочным порядком, но уже преслéдуешь его по жизни: как объект, в который принимаемое оформлено.

То есть что? Когда ты лишь не против чего-то, то специально его ещё не преследуешь – на предмет поимения, – да только само оно в конечном счёте получается, что преследовал. В общем, в какой-то форме да преследуешь, а значит, надо тебе и отслеживать факт наличия для себя того объекта. Что являет собой определённую психонагрузку! То есть, как видим, последняя наличествует и от жизненного негатива – что понятно и, так сказать, законно, – и от жизненного позитива, что предстаёт на первый взгляд весьма странным. Однако факт.

Ради интереса тут ещё отметим вот что. Голая назначенность себе чего-то – относится к взятости в собственность этого чего-то примерно так же, как простое отслеживание к опаске.

А эквивалентом опаски с другой психостороны, то бишь в половине жизненного позитива, задаваемого приниманиями, будет возжелание. И на ступень менее насыщенное чувство того же плана – заинтересованность. Да и голый интерес – как самая блёклая уже наша психовыраженность в жизнепозитиве.

В самом деле, ежели в порядке опасаемости подвизуешься в стремлениях, чтобы чего-то не было,  то в порядке возжелания наоборот – чтобы что-то было. То же самое, только что с противоположным знаком, отчего и берём право говорить об эквивалентности.

И оба раза – психонагружаешься! Только опасаемостью получается неприятная нагруженность, а заинтересованностью или возжеланием – приятная. Не велика разница – с точки зрения подвижника! Для него ведь важно только то, что наличествует нагруженность, а остальное – дело десятое.

Так что эквивалентность, как ни парадоксально звучит. Возжелание в его технической части есть опаска наоборот, если можно так выразиться. При опаске ведь ты обязательно отслеживаешь что-то неугодное во внешнем – это отслеживание содержится в ней в качестве ядра. Но то же и в порядке возжелания или заинтересованности, – только отслеживается уже наоборот – что-то угодное. Ну, не просто угодное, а настолько, что достойно уже специального отслеживания по жизни! В общем, опаской чего-то избегаешь, возжеланием к чему-то стремишься, – знак реакций противоположный, но "по модулю" они есть одно и то же. Подобно как –2 и +2 по модулю есть просто 2.

Далее. Опаска проистекает от непринимания. Оно достраивается в неё, ежели закритически выражено. Возжелание же обратно – проистекает от принимания. Которое тоже – должно быть достаточно выраженным, чтоб возжеланием увеньчиваться. То есть что? Возжелание олицетворяет заданность иметь принимание ещё бóльшим, опаска же – олицетворение заданности иметь непринимание как минимум не бóльшим, чем оно уже есть. Тут образно сказать, так возжелание есть бег за удовлетворённостью, а опаска – бег от неудовлетворённости.

И забавно то, что при опаске может возникнуть возжелание со смыслом, чтоб проводимое отслеживание не сорвалось, а при возжелании – опаска со смыслом, что производимое отслеживание сорвётся.

Классический у нас объект заинтересованности – гештальтно подходящий человек противоположного пола. У мужика им будет баба – тех форм и размеров, что соответствуют его индивидуальности! А то, чтó вы с ней будете делать (или лучше сказать, с собóй посредством неё!) – уже объект возжелания. Ну, в смысле, это "то" способно выступить объектом, вокруг которого выстраивается чувство – в лице возжелания.