Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз. Страница 84

Процесс очищения кажется медленным, но всегда имеет успех. Ничего, кроме примесей, не пострадает. Отвратительнейшая грязь превратится в очищенное золото. Ни один плавильщик не наблюдает за горнилом так пристально и заботливо, как Бог. Мастер может выбросить немало сверкающих частиц. Но чистый остаток, твердые крупицы отправит в литейную форму. Каждый час испытания драгоценнее золота, потому что обогащает христианина. Страдающий Спаситель становится ближе и дороже.

Итак, чадо Божье, там, в горниле, разгляди залог своего избрания, основание для упования, радостное ожидание того, что вера, проведшая тебя через горнило, станет венцом «чистого золота и будет славить и

превозносить Господа» (Лейтон).

4. Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного. Соломон мрачно, но правдиво изображает сущность человека. Злодей не довольствуется собственными греховными желаниями. Ему так нравится грешить, что он ищет любой повод, чтобы совершить злодеяние. «Не было бы столько

раскрытых ртов, не будь столько развешенных ушей» (епископ Холл). Помните, что ухо слушающее разделяет ответственность языка пагубного. Оба

участвуют в предательстве, оба замышляют коварное дело. Боже мой, наполни мое сердце и язык Своим Духом благодати!

5. Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным. Мы уже говорили, что притеснение

бедного — грех против Творца (14:31). Нищие находятся в своем состоянии вовсе не случайно, а волею провидения. Поэтому насмехаться над нищим — значит хулить Творца его, создавшего его и содержащего в нищете.

Итак, эта притча утверждает, что хула на нищего — это неприкрытый грех.

Любого рода ругательства над нищими заслуживают укора. «Как могу я, — спрашивает епископ Рейнольдс, — из-за небольшой разницы в благосостоянии презирать своего бедного брата? Между нами так много общего, может ли богатство разделить нас? Одно солнце светит обоим, одной кровью мы искуплены, одно небо примет нас. Да, у него меньше земных благ, но, возможно, больше небесных. Как же я могу презирать на земле того, кого, может быть, Господь поставит выше меня на небе?»

6. Венец стариков — сыновья сыновей, и слава детей — родители их. У этого правила есть исключения. Неверующие дети — это терновый венец для нечестивых родителей, и наоборот. Но благочестивые дети и благочестивые родители приносят друг другу славу. Такие родители радуются, когда их потомство умножается и растет. Такие дети гордятся своими родителями. «Корень посылает живительный сок листьям, питает им растение и его цветок. А цветущие ветви завоевывают славу корням, принося приятный плод» (Клевер).

7. Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному — уста лживые. Уста — продолжение сердца. Христос отказывался принимать даже верное исповедание веры из уст, одержимых злыми духами, чтобы никто не соблазнился (Мр. 1:34).

Тем паче неприличны знатному — служителю и хранителю истины — уста лживые! Однако в мире, где беспредельно властвует эгоизм, такие несообразности — далеко не редкость. Только чистое учение нашего Господа дает способность быть последовательным в сердце, словах и делах. Нельзя забывать, что даже глупому неприлична важная (то есть надменная, горделивая) речь, тем более она неприлична, если бросает тень на провозглашение Благой вести Христа.

8. Подарок¹⁴ — драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он, успеет. «Подарок — великое искушение. От него так же трудно отказаться, как от прекрасной жемчужины. В нем заключено столько силы, что он обычно достигает того, чего ищет человек» (епископ Патрик). Скотт добавляет: «Какое точное

описание корыстного самолюбия человечества!» Даже нечестивые понимают, что взятка — это зло. Слова Филиппа Македонского стали крылатым выражением: «Не было такой крепости, которую бы не взял стоящий у ее врат осел, нагруженный золотом». Поэт Гораций с присущим ему остроумием заметил по этому поводу, что «не Филипп, а золото Филиппа» завоевало Грецию. «Золото и серебро извращают многое, особенно добрые намерения. Деньги властвуют над теми, кто стоит у власти. Золотой ключ откроет дверь любой темницы, ибо легко усыпляет стража. Золотом можно разбить железные врата, заставить замолчать оратора, даже ослепить глаза судье. Оно свяжет руки силачу и затупит острие меча. Оно развязывает войну, но и устанавливает мир. Оно может сделать что угодно с развращенными умами» (Карил). Злое око влечет к дорогому подарку.

Дети Божьи часто подвергаются подобным искушениям. Подарки нередко уводят верующего с пути благочестия, а дружеские связи влекут на кривые дорожки. Так что стойте силой, которая крепче вашей, отражая нападки греха. Вы противостоите не очевидному искушению, не явному греху, а искусному и, на первый взгляд, безобидному соблазну.

9. Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга. Запомните это прекрасное выражение — «ищет любви». Оно показывает, что любовь дает радость, наивысшее блаженство испытывает человека в общении с Богом. Соломон призывает не просто упражняться в любви там, где она присутствует, но и искать новые возможности для ее выражения. Однако слишком часто любовь сидит у дверей наших уст, но не проходит в сердце. Один шаг ноги навстречу — лучше сотни слов, произнесенных языком.

Дух терпимости — прекрасное проявление этой небесной добродетели. Люди часто неправильно истолковывают наши намерения. Мы живем в мире корыстолюбия и недоверия, людям вокруг неведома открытость и теплота отношений. Предубеждения — стена, мешающая христианскому общению. Уязвленная гордость жаждет отплатить за обиду ответным оскорблением. Неудача и отчаяние порождают подозрения. Но обузданный язык — великое благо для церкви.

10. На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов. Если хотите, чтобы вас простили, не возражайте против упреков. Для мудрого достаточно и слова, неразумного же приходится наказывать ударами. Родители и учителя должны понимать детей, чтобы их упреки были на самом деле оправданными. Многие дети страдают от неправильного воспитания.

Кто получит пользу от выговора? Человек, каменное сердце которого стало плотяным (Иез.36:26). Игла проникает в тело глубже, чем меч в камень. Внимательное ухо, кроткая совесть, мягкое сердце и учительный дух — вот пути, по которым мудрый и любящий отец несет наставления своим детям для служения, для креста, для славы.

11—13. Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него. Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью. Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло. Жуткие картины открываются нашему взору. Человек, склонный к возмущению, отвергает и Божью власть, и человеческую.

Это тяжелый грех, поэтому жестокий ангел¹⁵, посланный против него, не отступится, пока не выполнит поручение. Возмущение порождается упрямством воли. Мятежный дух может скрываться под маской мира и дружбы, но он все равно жив. Берк сказал: «Нелюбящие веру ненавидят ее».

Этот возмутитель глуп. Мудрец очень образно передает эту мысль. Глупец подобен медведице, лишенной детей. Он как разъяренное дикое животное. Каждый из нас знает семьи, где каждый день бушует неконтролируемая злость. Помнит ли упрямый и раздражительный человек, что «сказанное во гневе всегда хуже сказанного в спокойствии?» (Мэттью Генри). Есть христиане, которых Господнее наставление давно должно было сделать кроткими агнцами, но они по-прежнему ведут себя как медведица, лишенная детей. Они говорят: «Что поделаешь, я такой», но это их не оправдывает. Их раздражительность огорчает смиренного верующего и побуждает его бодрствовать и сокрушаться духом.

Человек может быть весьма неблагодарным. Бог запрещает нам платить злом за зло, а тем более — злом за добро. Такая неблагодарность довольно обычна, хотя совесть редко беспокоится об этом. Разве не проявляют подобную неблагодарность неверующие, отвергая нашу заботу об их душе?