Упакхьяне Упадеша - Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур. Страница 16

Сложение чисел для учителя.

Один землевладелец нанял для своего сына учителя. Он платил ему пятнадцать рупий в месяц, а также дополнительно

выдавал ему еще пятнадцать рупий ежемесячно на еду и одежду. Особенно туго у сына землевладельца обстояли дела с

математикой, поэтому учитель обычно давал ему много задач на вычисление для самостоятельной работы. Хотя ученик

.постоянно просил учителя посчитать за него, тот обычно говорил: “Если я буду все время складьшать числа за тебя, ты

никогда не научишься это делать. Лучше я покажу тебе простейшие методы вычисления или, в крайнем случае, я могу тебе

помочь, если уж у тебя совсем ничего не будет получаться. Но ты должен сам сложить все числа”. Мальчик был предельно

невнимательный и ленивый. Едва ли он питал какой-то интерес к математике, но под давлением родителей и учителя ему

приходилось тренироваться в сложении и вычитании.

Однажды он разговаривал с соседскими ребятишками Он говорил так громко, что его слова услышал учитель. “Мой

отец нанял этого бездельника-учителя. Он платит ему пятнадцать рупий в месяц, а еще пятнадцать он выдает ему на еду и

одежду. И что?! Вы посмотрите, мне каждый день приходится самому слагать все числа. Я больше не выдержу. Мало того,

что на меня давят, так еще столько денег уходит на этого человека, а все числа за него приходится складьшать мне! Зачем

ему столько платят, если в действительности все вычисления делаю я сам?”

Комментарий:

Многие из нас тоже думают, что отреклись от семейной жизни и пожертвовали столь многим ради служения

духовному учителю. Кто-то собирает пожертвования и выполняет много разнообразного служения, прямого и косвенного,

для удовлетворения духовного учителя, но думает: “Что я с того получу?”

Но, надо признать, что мы забыли о том, что занимаемся сложением для своего же блага, а благодаря служению

возвышаемся мы, а не духовный учитель. Духовный учитель очень хорошо знаком со сложением. Мы практикуемся в счете

исключительно ради себя. Духовный учитель занимает нас разным служением для нашего же блага и счастья на пути

преданности. Те, кому безразлично собственное продвижение, думают, что все это служение предназначено для блага

духовного учителя, храма, вайшнавов и Господа, и поэтому, по глупости, интересуются им лишь в незначительной степени.

Золотые, серебряные и железные кандалы:

Жили - были три близких Друга. Один был принцем, другой сыном министра, а третий сыном казначея. Однажды,

желая посетить чужие земли, они отправились в дальнее путешествие. Некоторое время спустя они заехали в какое - то

царство. Царя этих земель не было дома, но во дворце осталась прекрасная принцесса, его дочь, с фрейлинами. Девушки,

как и эти трое юношей, были близкими подругами. Одна была принцессой, другая дочерью министра, а третья дочкой

казначея.

Принц и его друзья познакомились с принцессой и ее спутницами. Не откладывая дела в долгий ящик, они

предложили девушкам выйти за них замуж. Обычно на брак требуется позволение родителей, и потому те колебались.

Однако они все же решили не мешкать и сыграть свадьбу немедля, руководствуясь старой пословицей “не откладывай на

завтра то, что можно сделать сегодня”.

Они счастливо обвенчались. Через некоторое время царь, министр и казначей вернулись из путешествия. Войдя во

дворец, они к своему великому изумлению увидели как принцесса и две ее подруги болтают с тремя юными странниками.

Услышав, что эти трое мужчин вторглись во дворец лишь для того, чтобы пофлиртовать с молодыми женщинами и

незаконно жениться на них, царь приказал арестовать юношей.

Принцесса молила отца освободить мужа, дочь министра и казначея пали на колени перед отцами, прося выпустить их

мужей, но царь был непреклонен. Но, чтобы оказать почтение и прием, достойный гостей, он приказал заковать принца в

золотые кандалы, сына министра в серебряные, а сына казначея в железные.

Комментарий:

Подобно этому Верховный Господь связывает всех живых существ тремя видами уз, т.е. Гунами природы, в

соответствии с последствиями тех или иных кармических действий. Рабство гуны благости сравнимо с золотыми

кандалами, гуны страсти - с серебряными, а запутанность в гуне невежества - с железными.

Из чего бы ни были сделаны оковы, они просто связывают человека. До тех пор, пока человек не выйдет за пределы

трех гун природы или трех видов запутанности, он не может считаться освобожденным. Только тот, кто целиком и

полностью предался лотосным стопам Верховного Господа, не ставя никаких условий, может освободиться от этого

рабства.

Бедняк и всеведущий мудрец:

Жил на свете брахман. Он был очень беден, к тому же у него было много детей, которых приходилось содержать. Не

способный изменить своего нищенского существования, брахман просто сокрушался, оплакивая свой удел. Местным

жителям никогда не было до него дела, они никак не помогали ему, а только смеялись. Соседи говорили, что брахман очень

состоятельный человек, и просто притворяется нищим, чтобы выманивать у них деньги. Никто не питал к нему симпатий, и

он все время попадал в скандальные ситуации. В результате брахман постоянно пребывал в стрессовом состоянии и

непрерывно плакал, скорбя о своем беспрецедентном невезении.

Однажды в гости к нему пришел всеведущий святой. Брахман рассказал ему обо всех своих бедах. Гость действительно

был всеведущим мудрецом, и потому сказал брахману: “О брахман, ты погружен в скорбь, хотя на то нет никаких причин.

Ты не знаешь, что твой отец оставил тебе несметные богатства. Найди это сокровище, оно зарыто где - то у тебя во дворе”.

Услышав это, брахман тут же взялся за мотыгу и начал копать с южной стороны дома, но всеведущий мудрец предупредил

его: “О брахман, будь осторожен. Не копай с юга. А то налетят шершни и изжалят тебя”.

Брахман начал копать с противоположной стороны, но мудрец снова предостерег его. “О брахман’. Знай, есть нечто

более опасное, чем шершни. С северной стороны живет черная змея, она сожрет тебя, и ты не получишь своих “сокровищ”.

Тогда брахман подошел к западной части дома, но как только он начал копать, просвещенный мудрец дал ему еще

один совет. “О брахман, берегись. С этой стороны живет привидение, хранитель сокровища твоего отца. Оно убьет тебя”.

Брахман совсем отчаялся и сказал мудрецу “Учитель, просто насмехаешься надо мной, зная, что я последний нищий.

Пожалуйста, оставь меня в покое и не доводи до слёз”. Тогда добросердечный мудрец в последний раз ответил: “Не

переживай. Тебе следует хорошо знать, что на пути к конечной цели стоит множество препятствий. Твой отец был очень

разумным человеком и потому закопал сокровище с востока. С других же сторон он установил специальную защиту.

Прояви еще немного терпения. Начни копать с восточной стороны двора, и судьба улыбнется тебе”.

Воодушевленный советом мудреца, брахман начал копать с восточной стороны, и скоро нашел сокровище. Остаток

своей жизни он провел в достатке.

Комментарий:

Эта история, рассказанная Шри Чайтаньядевой, подтверждает, что наш Верховный отец оставил нам сокровище.

Духовный учитель приходит в нашу жизнь, чтобы вести нас совершенным образом к этому богатству. Но надо остерегаться

идти в неверном направлении. Если наши мотивы материалистичны, а усилия направлены на получение плодов