Тайна священства (СИ) - Кац Артур. Страница 2

Я не так часто читаю эту главу полностью, но трудно пропустить в ней любой стих. И не кажется ли вам, что само чтение этой главы уже приводит к определенному утомлению? А что было бы, если бы вам пришлось быть ее действительным исполнителем: пройти через все эти кропотливые требования Бога - резать, окроплять, мазать кровью, непонятно зачем своевременно махать этим приношением потрясания, сидеть у дверей скинии собрания семь дней - все кажется абсолютно абсурдным и невероятно утомительным. А когда дело с кровью и кроплениями окончено, и эти запачканные люди сидят у входа скинии собрания, то взирающим на эту картину вряд ли придет в голову мысль, что быть священником - это хоть сколько-нибудь привлекательно.

Думаю, что многие из нас имеют очень смутное представление о том, что значит быть священником. Мы видим себя в таком несколько возвышенном образе, но говорю вам, что подлинным имиджем и образом священника является именно тот, который описан в данной главе. Священники - это люди настолько выложившиеся, настолько истощенные Божьими требованиями, настолько погруженные в кровь, жир и масло, что просто невозможно определить, где кончается жертва и где начинается священник. Неким образом они стали одним целым. И, действительно, они являются живой жертвой! И если от них все же и осталось что-либо после всех этих процедур и требований посвящения, Бог в Своей мудрости дал самое последнее повеление: они должны ждать семь дней у входа скинии собрания.

Многие из нас страстно хотят быть заметными, быть на виду, когда делают что-либо для Бога. И, если быть откровенными, во многом из того, что мы делаем и говорим, присутствует ужасная человеческая примесь. Даже в самых скромных свидетельствах явно виден пробивающийся наружу эгоизм, вплетенный в то, что мы предлагаем для Бога. Как много служений и свидетельств в этом поколении содержат в себе человеческое грязное пятно, зловоние, некий запах плоти, которая всячески препятствует, не дает пережить нам сошествие Божьего огня в виде славы.

2 Глава

Благословение или набожное пожелание?

Я прочел бы вам начало следующей главы книги Левит, начинается с восьмого дня - дня новых начинаний, когда вновь Бог требует совершить иную последовательность приношений. И эти люди, которые полностью исполнили требования Бога, ожидают меру в семь дней, ведь в восьмой день, день новых начинаний, Бог пообещал им: "Сегодня Господь явится вам. И сказал Моисей: вот что повелел Господь сделать - и явится вам слава Господня". И в конце этих восьми дней, когда была принесена последняя жертва, в 22-ом стихе 9-ой главы говорится:

"И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную".

Посмотрите на эту картину: пророк и священник апостольского служения, соединенного со священническим призванием, вошли в скинию собрания, и выйдя оттуда, благословили народ. Могу предположить, что этот народ никогда не сможет получить истинное, подлинное, вечное благословение до тех пор, пока Моисей и Аарон не войдут в скинию собрания и не исполнят все требования Бога для освящения, для посвящения, заключающегося в многократном пролитии крови и бесчисленном приношении жертв!

Бесели Ишлинг в своей книге, из которой я собираюсь цитировать, говорит, что большинство наших благословений, которые мы изрекаем на людей, скорее являются набожным пожеланием, чем реальным осуществлением. Даже такая фраза, как "Будь благословен, брат!" - всего лишь доброжелательная скороговорка, а не слова, сказанные со властью, властью Божьего священника, единственного имеющего способность передать Божье благословение.

Я думаю, это происходит потому что мы избегаем крови и противимся жертвоприношениям и необходимым обрезаниям и разрезаниям. Но, говорю вам, во времена Моисея, когда священник поднимал свои руки над народом, на них сходило благословение! На них действительно сходило настоящее благословение. Я не говорю о каком-то подъеме эмоций - я говорю о небесном служении Духа, сходившего на израильтян. О служении, осуществляемом властью людей в священных одеждах, полностью посвященных Богу, которые могли призывать на людей Божественное благословение.

Мы не видим сегодня служения такого рода (за исключением редких случаев) в том постоянстве и в том объеме, в котором нуждается наше поколение. Ибо я хочу сказать вам, что противоположностью благословению является проклятье. И весь нынешний мир преображается не в славу, которая явилась ученикам Христа на горе преображения, а в нечто, содержащееся в самих глубинах преисподней, когда люди теряют Божье подобие и становятся настолько обезображенными, настолько уродливыми - живыми карикатурами, что иногда с большим трудом удается отличить один пол от другого.

3 Глава

Каков священник - таков и народ!

Мы живем в странный, деградированный век. Служение священника было утеряно, и это отсутствие начертано ужасом на всем нашем поколении. Ибо Бог сказал, что священник должен учить людей видеть разницу между святым и оскверненным, различать, где естественное, а где сверхъестественное. Ибо если не будет священников, если не будет умения различать, если люди не будут чувствовать, что является священным и святым - то каким же образом узнает обо всем этом безбожный мир, если это отсутствует даже среди Божьего народа, даже среди церкви. Когда большая часть наших религиозных действий является всего лишь эдаким развлечением, смешением правильным в техническом, теологическом смысле, но лишенным небесного благоухания, небесного аромата, лишенным ощущения священства таких людей, которые вышли из святилища, сначала окончив служение Богу, и только затем приступивших к служению людям.

Как много служений, выходящих вперед к микрофону, являются полными человеческого хвастовства, дерзости и неестественности, человеческого зловония, идущего совместно с этим служением. Создается ощущение, что те люди не пребывали в ожидании в святом месте, более того, они даже не имеют ни малейшего понятия о том, что такое место вообще существует - место, к которому их призвал Бог, чтобы там находиться в ожидании.

Мы крайне нуждаемся в восстановлении подлинного ощущения священства. Пророк, Священник и Царь - вот описание служения Иисуса Христа. И я думаю, что это чувство священства должно глубоко проникнуть в любое призвание, которое мы имеем, говоря в апостольском ракурсе, иначе нас будет сопровождать эта неестественность, противная, напыщенная человеческая примесь, вклинивающаяся во все, что мы говорим и делаем, лишающая нас славы Божьей.

Я удивлен, что мы довольны стольким малым. Я удивлен, что мы довольны всего лишь простыми хорошими собраниями и успешными кампаниями. Думаю, что одной из причин неудач а выражении себя через служение священника, является отсутствие у нас желания и стремления к славе Божьей. А я верю, что такое стремление должно предшествовать всему остальному. Ожидание того, что слава Божья может действительно сойти на нас, как огонь, и привести к тому, что люди будут падать навзничь на землю, с глубокими вздохами от покаяния и раскаяния, с руками, прижатыми к губам, с рыданием, смирением, каясь и сокрушаясь с сильными воплями. Так присутствие Божье сходит на Божий народ, совершающий свое священническое служение.

Бог собрал весь народ смотреть на это освящение священников. Знаете, почему? Потому что какие священники - такой и народ. Они не просто какие-то религиозные делки, равнодушно исполняющие свои религиозные обязанности, не просто деятели, которым дают зарплату в долларах из пожертвований церкви, когда прихожане церкви занимаются своим делом, а священник своим. Нет! Существует очень тесная связь между народом и священником - жизненное органическое звено. Поэтому какое духовное состояние священника - такое же и духовнее состояние всего народа.