Тайна священства (СИ) - Кац Артур. Страница 5

8 Глава

Нет посвящения без смерти

Заметьте, что в служении священника присутствует так много смерти, так много пролития крови. Одно животное за другим. Но та же самая кровь смерти является той же кровью, которая затем все окропляет. Нет посвящения без смерти. Нет жизни, как только через кровь, которая исходит от жертвы и окропляет Божьих служителей. Одно и то же свидетельство вновь и вновь повторяется в Писании: что Божье священное служение, служение священника не должно исходить от человеческой плоти. Священническое служение не должно быть продуктом человеческой ревности. Оно не должно быть выражением душевности или человеческой доброжелательности делать что-либо для Бога. Священническое служение, касающееся времени и вечности, исходит только из жертвы, закланной на смерть. Только из окропляющей крови жертвы, из жизни воскресения,

Священство по чину Мелхиседека осуществляется в силе вечной непреходящей жизни. У священства по чину Мелхиседека нет ни начала, ни происхождения, ни конца дней, нет ни отца, ни матери. Священник Мелхиседек жил в силе жизни вечной, неразрушимой, непрестающей жизни (Евр. 7:16). И только такой вид священства .должен совершаться в наши дни. Сейчас можно даже измерить отсутствие подлинного священства в наши дни, можно определить через отсутствие познания Жизни воскресения, ибо эти две вещи очень тесно и неразрывно связаны между собой и накрепко органически соединены.

Священничеству не учатся - его наследуют, получают по наследству точно так, как и сыновья Аарона. Знаете ли вы, что существовала только одна священническая одежда, передававшаяся от Аарона-первосвященника дальше, его преемникам. И каждый, кто становился первосвященником, должен был дорасти до этой одежды. Ее не подшивали по размеру того или иного человека - она всегда оставалась неизменной. То же самое касается и нашего времени: есть только одна священная одежда, до которой мы все должны дорасти, дорасти до точных пропорций священника Мелхиседека, до священничества, осуществляемого силой вечной Божьей непрестающей жизни, сходящей с небес. И служить как-то по-другому, а не под действием вечной Божьей жизни - это значит, служить в абсолютном противоречии с истинным священническим служением. Каждый из нас, кто имеет чувствительное ухо, знает разницу между одним и другим. Мы слышали хорошие проповеди, мы слушали хорошее учение, мы видели разные служения и слышали разные проповеди и хорошие свидетельства; но есть разница между просто хорошим и тем, что имеет силу и жизнь, исходящую из смерти: Вот почему Бог призывает священников становиться в проломе стены, которая может вот-вот обрушиться, которая не была скреплена известью, а всего лишь подбелена белой краской, и не более. Да, это кажется правильным, это кажется белым, звучит как истина: да, это не противоречит известным христианским учениям, это технически правильно - но все равно эта стена обрушится, потому что только известь может скрепить ее и сохранить от падения и разрушения, т.к. только известь имеет необходимый органический состав. К сожалению, я не так уж разбираюсь в извести, но, знаете, что в нее входит? Разложившиеся остатки органических накоплений, умерших тысячи лет назад. Поймите, без смерти не будет стены, которая сможет устоять - она будет всего лишь подбеленная. Без смерти, без окропления кровью не бывает истинного священнического служения. Будет всего лишь правильное служение, но без Божьего аромата и благоухания, без Божьего огня, который сходит с неба и заставляет людей падать своими лицами на землю.

9 Глава

Что мы кладем на алтарь перед Богом?

Итак, "Моисей вылил кровь к подножию жертвенника и освятил его, взял весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их и сжег Моисей на жертвеннике (16 стих). А тельца, и кожу его, и мясо его, и нечистоту его сжег на огне вне стана, как повелел Господь Моисею".

Вы знаете, что я думаю? Что мы все перепутали, сделали все наоборот. Мы сжигаем перед Богом и считаем самой лучшей жертвой для Него то, что мы больше всего ценим сами. Вот что мы обычно сжигаем для Него: плоть, кожу и мясо. А то, что нам кажется абсолютно ненужным и неценным, то есть: внутренности, кишки и т.п., - то мы хотим вынести прочь за стан и там уничтожить. Смею сказать вам, что Божий путь - это не человеческий путь! Можно ли мне сказать вам, что то, что неприятно и ненужно нам, имеет огромную ценность в глазах Божьих и является для Него приятным благоуханием. Бог вовсе не заинтересован в нашей внешней шкуре, в нашей плоти, в нашем мясе. Он повелел Моисею вынести все это за стан вместе с нечистотой. Видите? Он все это приравнял к нечистоте - нашу плоть и нашу шкуру. Но то, что спрятано внутри нас, находящееся во внутреннем человеке, то, что подверглось глубокой Божьей обработке в Святом Святых - именно оно является благоприятным благоуханием для Господа. И сколько есть священников, которые положили все это на жертвенник и дали Богу возможность провести там работу, сколько тех, которые ожидали Бога и с радостью приняли Божью операцию в своих внутренностях в святом месте, в результате чего они могут принести Богу это благоухание приятное, эту жертву, это всесожжение, поглощенное Божьим огнем. Обращаю ваше внимание на то, что именно огонь совершает эту работу. Но у многих из нас нет ни внутренностей, ни огня. И все, что мы кладем на жертвенник перед Богом, это нашу нечистоту, нашу плоть, наше мясо, нашу шкуру, все наши внешние вещи и достоинства, которые вовсе не являются для Бога благоуханием приятным. На них Бог никогда не пошлет с небес Божественный огонь как знак Своей славы.

Священник - это тот человек, который пережил Божье действие в своей внутренности, который пережил Божью работу внутри себя. Бог совершает ее в святом, внутреннем месте, причем так, что этот священник не может объяснить это другим людям. Если он расскажет другим людям обо всех методах, которыми Бог проводит Свою работу внутри него, то им может покажется это все позорным, неприятным, так что они станут поносить такого священника. Вы не можете объяснить другим то. что пережили сами. Вы можете только молча страдать и переносить унижение из-за всего того, что Бог совершил внутри вас, в тишине и покое, в том месте, которое Сам Бог избрал лично для вас, если только вы позволяете Богу привести вас в такое место.

10 Глава

Посвященное ухо

Знаете, что является характерной особенностью нашего поколения? Это то, что у нас очень мало жажды и расположенности к тишине. Мы поколение, выросшее с транзисторами, приклеенными к нашим ушам. Наши дети являются продуктом 25 такого поколения, которое не может даже совершать домашнюю работу, если рядом не будет включен радиоприемник или магнитофон. Тишина так страшит нас! Верующие люди недостаточно времени проводят в тишине, в ожидании Бога, в потаенном, месте, где они могли бы положить себя на Божий жертвенник во всесожжение Богу Его огнем.

А что же мы можем сказать обо всех этих странных инструкциях? О кроплении кровью правого уха, большого пальца правой руки и большого пальца правой ноги?

Знаете, я наслаждался, когда однажды слушал дискуссию об Аврааме. И хотя слово "священник" никогда не применялось к Аврааму, но без всяких сомнений Авраам был подлинным священником Божьим. Еще задолго до того, как Богом были предписаны все эти инструкции посвящения в священство, было очевидно, говоря духовно, что кровь посвящения явно присутствовала на ухе Авраама. Представьте: проснуться рано утром с готовностью совершить такое повеление от Бога, которое бросает вызов любому человеческому пониманию.

"Авраам, возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой я скажу тебе". После этого Авраам встал рано утром и приготовился в путь.