Библия - это не миф - Трибелхорн Томас. Страница 37

Наши предки построили храм на острове Элефантина, когда Египтом правили фараоны. Когда Камбис пришел в Египет, храм уже стоял. Хотя он разрушил все египетские храмы, наш храм он не трогал.

После того как наш храм был разрушен, мы и наши домашние надели вретища, постились и молились Яхве, Творцу небес¹² (курсив мой. - Т Т).

Папирусы многократно упоминают и других богов, подтверждая, что евреи Элефантины заразились религиозным синкретизмом и идолопоклонством - как те их предки, которых столь грозно обличал Иеремия около ста семидесяти лет назад. Но сейчас для нас важен сам факт, что, согласно этим папирусам, у элефантинских евреев был храм на острове и что там они поклонялись Яхве. Храм стоял на острове еще до того, как персидский царь Камбис II пошел на Египет в 525 г. до н. э.¹³ Это захватывающие данные, с учетом того, что мы только что прочли в Четвертой книге царств и Книге пророка Иеремии. Они подтверждают существование еврейского храма, который, очевидно, был построен после вавилонского пленения в 586 г., но до 525 г. до н. э.

Из трудов греческого историка Геродота (440 г. до н. э.), а также еврейского документа - так называемой «демотической хроники» (407 г. до н. э.), Камбис II известен какжестокий тиран. Все эти источники (то есть всего три источника, вместе с элефантинскими папирусами) упоминают о разрушении Камбисом II всех храмов египетских богов. К сожалению, иудейский храм тоже пал в 410 г. до н. э. по прихоти жрецов египетского бога-творца Хнума¹⁴.

Логический вывод

Но какой вывод мы должны сделать из этого? Современные египтологи подозревают, что многие древние отчеты предвзяты и что Камбис II вовсе не был таким тираном, каким сделал его Геродот. Судя по всему, Геродот писал о египетской традиции, согласно которой новый фараон обозначал границы своей территории. В свою очередь, эта традиция относилась только к храмам, построенным фараонами. Кроме того, заявка Геродота не выдерживает археологической проверки: есть много храмов, которые явно выстояли все правление Камбиса. Итог таков: нам точно не известно, сколько храмов было разрушено и в какой степени¹⁵. Но это не отрицает того факта, что в южном Египте некогда была еврейская община и еврейский храм, что могло повлиять на планировку египетских храмов, строящихся или перестраивающихся после того времени.

После разрушения их храма в 410 г. до н. э., евреи Элефантины попытались организовать его восстановление. Среди папирусов есть копия письма, адресованного Ионафану, иерусалимскому первосвященнику, с просьбой помочь отстроить храм заново. Это, должно быть, тот Ионафан, о котором упоминает Неемия: «Левиты, главы поколений, внесены в запись во дни Елиашива, Иоиады, Иоханана и Иаддуя, и также священники в царствование Дария Персидского» (Неемия, 12:22). Ответил ли Ионафан, неизвестно. В папирусах также приводятся аналогичные прошения, адресованные Багою, тогдашнему наместнику в Иерусалиме, и Делайе, сыну Син-убаллита (библ. Санаваллата) Самарийского. Интересно, что именно этот Санаваллат был главным противником проекта Неемии по вос-становлению иерусалимского храма. В то время он был наместником в Самарии:

« Когда услышал Санаваллат, что мы строим

стену, он рассердился Отель «Мовенпик» на Элефантине. Египет и много досадовал и издевался над иудеями; и говорил при братьях своих и при самарийских военных людях и сказал: „Что делают эти жалкие иудеи? Неужели им это дозволят? Неужели будут они приносить жертвы? Неужели они когда-либо кончат? Неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные ?“ » (Неемия, 4:1-2).

Видимо, в конце концов, еврейский храм на острове Абу (Эле-фантина) все-таки был отстроен, но жертвоприношение животных в нем было запрещено. Тем не менее, мы можем смело считать, что планировка предыдущего храма (того, который был построен после вавилонского пленения и разрушен в 410 г. до н. э.) предполагала жертвоприношение животных; скорее всего, за образец был взят храм Соломона, разрушенный вавилонянами.

Сегодня над островом Элефантина возвышается великолепный пятизвездочный отель, принадлежащий швейцарцам; вы увидите его башню издалека. Еврейское поселение находилось на другой стороне острова. Оно было сосредоточено вокруг храма, и все это, скорее всего, погребено под курганом на юго-востоке острова. Если вы когда-нибудь туда попадете, то сразу у въезда на остров увидите музей Асуана. Недавно его экспозицию расширили, хотя экспонаты по-прежнему покоятся в запыленных и старомодных стеклянных витринах. Тем не менее, некоторые из них весьма интересны и датируются додинастическим периодом.

Итак, вы услышали полный рассказ о событиях, связанных с вавилонским пленением (586 г. до н. э. и далее). Вот что мы знаем совершенно определенно, а не просто допускаем'.

• Во время вавилонского пленения произошла существенная миграция евреев в Египет.

• На острове Элефантина было еврейское поселение, а главное - иудейский храм', точное время его постройки неизвестно, но это было, скорее всего, между 586 и 525 гг. до н. э.

• Иудейский храм на Элефантине, в южной части Египта, датируется ранее, чем соседний храм в Филах.

• Иудейский храм на Элефантине датируется ранее, чем храм Ком-Омбо.

• Иудейский храм на Элефантине датируется ранее, чем храм Гора в Эдфу.

• Иудейский храм на Элефантине датируется ранее, чем храм Хнума в Эсне.

• Исход из Египта, скиния в пустыне, храм Соломона

в Иерусалиме - все это было раньше, до того как были построены эти египетские храмы.

Вы понимаете, к чему я веду? Иудейский храм на Элефантине датируется ранее, чем все те храмы, у которых иудеи якобы заимствовали планировку.

Так как же можно водить ни о чем не подозревающих людей по храмам, которые, как нам известно, построены после иерусалимского и элефантинского храмов, и рассказывать им, что евреи скопировали из этих храмов Святое святых? По-моему, это, по меньшей мере, странно. Те, кто так поступает, пытаются «переписать» историю в поддержку современного мировоззрения и оскорбляют туристов, как правило, не располагающих достаточными знаниями, чтобы определить, правду ли им говорят. И это уж никак не пример здравой и объективной науки, докапывающейся до исторической истины; это псевдонаучная интерпретация истории, явно нацеленная на то, чтобы опровергнуть надежность Библии и иудейской религии. Еще раз напомню вам слова Джорджа Оруэлла: «Кто управляет прошлым, тот управляет будущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым».

Поскольку упомянутые египетские храмы были построены позднее, чем иерусалимский и элефантинский, их можно смело исключить из последующего обсуждения. По логике, возникает следующий вопрос: а не почерпнули ли израильтяне свои идеи в других египетских храмах, которые предположительно построены раньше упомянутых еврейскиххрамов, атакже скинии и исхода евреев из Египта? Этот вопрос мы рассмотрим в следующей главе.

Значимые египетские храмы, даты их постройки и другие краткие сведения

Древний египетский храм

Предполагаемая дата постройки, комментарии

Абу-Симбел

• Два храма, построены в 1224 г. до н. э. (по традиционной хронологии).• По пересмотренной хронологии - на 200-300 лет позже (ок. 985 г. до н. э.).• Обнаружены в 1813 г. швейцарским востоковедом.• В1964 г. разобраны и перенесены на новое место во избежание затопления в связи со строительством Асуанской верхней дамбы.

Храм Сети I и Осирион в Абидосе

• Строительство начато Сети I (правиле 1291— 1279 гг. до н. э. по традиц. хронологии).• По пересмотренной хронологии - на 200-300 лет позже (ок. 1052-1040 гг. до н. э.).• Самый северный из фиванских храмов (древние Фивы).

Храм в на острове Филы V

• Самые древние руины восходят к фараону Нектанебу I (380-362 гг. до н. э.).• Другие руины - периода Птолемеев (282-145 гг. до н. э.).• Былперенесеннадругоеместов1977-1980гг.