Библия - это не миф - Трибелхорн Томас. Страница 38

Храм в Ком-Омбо V

• Строительство началось при Птолемее VI Филометоре (180-145 гг. до н. э.).• Птолемей XIII (47-44 гг. до н. э.) построил внешний и внутренний дворы.• Некоторые дополнения были сделаны в римский период.• Использовался коптскими христианами в качестве церкви.Раскопан и восстановлен в 1893 г.

Храм Гора в Эдфу л/

• Построен в период Птолемеев (237-230 гг. до н. э.) и посвящен Гору-Аполлону.• Отражает мифы и религию греко-римского периода.

Храм Хнума в Эсне V

Храм, который показывают туристам, - грекоримский, один из последних построенных в Египте. Согласно некоторым источникам, он, возможно, построен на месте храма эпохи Восемнадцатой династии

Поминальные храмы в Дейр-эль-Бахри

• Первый памятник- погребальныйхрамМен-тухотепа И, построенный в период Одиннадцатой династии (2081 - ок. 1940 гг. до н. э. по традиционной хронологии). Новые хронологи в этом периоде смещают хронологию примерно на 150 лет. (Иосиф умер ок. 1600 г. до н. э.).• В период Восемнадцатой династии (1540-1292 гг. до н. э.), особенно Аменхотепа I и женщины-фараона Хатшепсут, здесь велось активное строительство.Хатшепсут правила в 1479-1458 гг. до н. э. (по традиционной хронологии; по пересмотренной - в 1239-1218 гг. до н. э.).

Храмовый комплекс в Карнаке (только последние строения) V

Самый ранний артефакт датируется Одиннадцатой династией (2081 - ок. 1940 гг. до н. э.) и говорит о том, что это место посвящено Амону

. Основная часть строительства в храме Амона велась в период Восемнадцатой династии (1540-1292 гг. до н. э.). Последние постройки датируются 380-362 гг. до н. э.Крупнейший в мире религиозный и культовый центр.Позднее использовался коптскими христианами.

Луксор

• Построен в 1400-1300 гг. до н. э. (по традиционной хронологии; по пересмотренной - в XII в. до н. э.).• Использовался коптскими христианами в качестве церкви.

V Храмы, построенные века спустя после постройки иудейского храма на Элефантине.

Г лава V)

Экскурсия по египетским храмам

В качестве вспомогательного материала я составил обзорную таблицу (с. 176-177), куда включил значимые египетские храмы вместе с датами их постройки и другими краткими сведениями. От нее мы будем отталкиваться в обсуждении. Храмы, построенные столетиями позднее иерусалимского и элефантин-ского, я дополнительно отметил «галочкой». Это показывает, что данные храмы могут быть исключены из последующего обсуждения; я буду проставлять «галочки» и в дальнейшем тексте, по мере того как мы будем исключать и другие храмы.

Итак, оставив в стороне наиболее новые из них, уже отмеченные в таблице, поговорим теперь об остальных.

Абу-Симбел

Как и храм в Филах, в 1960-е годы Абу-Симбел был полностью перенесен на новое место. Теперь два огромных храма располагаются на возвышенности на западном берегу озера Насер в Южном Египте, в искусственно собранных скалах, укрепленных железобетонной куполообразной арматурой. Храмы-близнецы были изначально высечены прямо в скале. Дэвид Рол вспоминает, что посещал эти храмы еще на их изначальном месте, когда ему было девять лет³. Они были построены при фараоне Рамсесе II. Как и многие другие проекты Рамсеса, они должны были стать вечными памятниками ему самому и его царице Нефертари, а также, исходя из своего месторасположения, устрашать нубийских соседей.

Фасад храма Абу-Симбвп (Фото публикуется с любезного согласия Дэвида Рола ©.)

Если вы подниметесь по лестнице большого храма, пройдете между двумя колоссальными статуями сидящего Рамсеса, прямо

через большой зал с оси-рическими колоннами и дальше, через второй зал, вы попадете во внутреннюю комнату. Это ее часто называют «Святое святых»; но когда вы ее увидите и узнаете, как ее использовали, вы поймете, что такое название неуместно и только вводит людей в заблуждение. В задней стене вырезаны статуи четырех богов, перед которыми стоит жертвенник - стол из цельного камня. По мнению Рола, это свидетельствует о том, что в Абу-Симбеле, вероятно, никогда не было передвижной статуи главного божества.

Над главным входом в храм высечена фигура Ра-Горахти (бога солнца, заходящего за горизонт). Ее украшают два больших иероглифа - «Усер» и «Маат» (имя богини); вместе с изображением солнечного диска над ястребиной головой Ра, из иероглифов складывается «Усер-Маат-Ра» - тронное имя Рамсеса II. Становится совершенно ясно, что главным божеством храма Абу-Симбел был не кто иной, как обожествленный Рамсес⁴. Прославление самого себя - полная противоположность цели и назначению израильского храма и Святого святых. Кроме того, планировка Абу-Симбела принципиально отличается от левантийской, в частности, иерусалимской.

Этот храм строился двадцать лет, с начала правления Рамсеса II; поэтому, чтобы узнать дату постройки, нужно узнать, когда начал править Рамсес II. Если Рол прав, отождествляя Сусакима с Рамсесом II, то традиционное датирование храма 1224 г. до н. э. следует пересмотреть. Строительство Абу-Симбела началось в первое десятилетие правления Рамсеса, где-то между 960 и 930 гг. до н. э. по новой хронологии.

Если же пользоваться поправкой в 200 лет,

то строительство осуществлялось между Колосс храма Абу-Симбел ,л/_л т> (Фото публикуется

1040 и 1010 гг. до н. э. В любом случае, _с любезного согласия

исход из Египта и постройка СКИНИИ про- Дэвида Рола ©.)

изошли намного раньше, чем был построен Абу-Симбел. V

Храм Сети I в Абидосе

Теперь обратим внимание на храм Сети I в Абидосе. Расположенный примерно в пятистах километрах от Каира, этот храм был посвящен Сети I, Осирису, Исиде, а также Птаху, Птах-Сокару, Нефертуму, Ра-Горахти, Амону и Гору. Хотя он посещается не

так часто, как другие храмы, это один из главных археологических памятников данного региона. Он построен из белого известняка в форме буквы L; причал, пандусы и передняя терраса, как и внешний пилон, сильно разрушены. Однако сохранившийся фасад весьма впечатляет.

Абидос - поистине одна из вели-

Сети и Рае Абидосе чайших археологических достопри-

(Фото публикуется с любезного ^г «г

нам необходимо ознакомиться с историей этого места, прежде чем рассматривать обвинения в том, что израильтяне его копировали.

Причал - пристань, плоская площадка на берегу реки.

Пилон - башнеобразное сооружение в форме усечённой пирамиды (в плане - вытянутый прямоугольник). Пилоны сооружались по обеим сторонам узкого входа в древнеегипетский храм.

• Изначально, в додинастический период, на этом месте было царское захоронение.

• Есть интересные параллели между царскими комнатами в Долинном храме Хефрена и в так называемом Осирионе возле храма в Абидосе.

Археологи считают, что архитектурный план Осириона был скопирован с Долинного храма и прохода, построенных Хефреном в Гизе; таким образом, в храме Сети I есть элементы царской погребальной архитектуры периода Древнего Царства.

Ко времени Нового царства Осирион был погребен под землей, но, по современным предположениям, почитался как гробница и святыня Осириса. Позднее рядом был построен храм Сети I, но сам Осирион явно относится к более раннему периоду.

Поэтому планировка храма Сети имеет такой изгиб. Гуляя по его комнатам, вы не можете не заметить, что он не спланирован по прямой оси, как другие храмы; он поворачивает налево в форме буквы L.