Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги - Смирнов Терентий Леонидович \"Странник\". Страница 110

Так он красочно живописует, как некая дьяволица по имени Путана, старая и безобразная, «превратилась» в молодую и красивую женщину и проникла в дом младенца Кришны с целью его убийства. Для этого она намазала свои соски ядом и под видом кормилицы дала дитя грудь, но Кришна… не только с аппетитом высосал все груди Путаны, но и выпил все её жизненные силы, от чего та умерла:

«Умирая, она испустила страшный вопль, который сотряс и небеса и землю, и люди подумали, что это с неба падали громы и молнии. Так закончился кошмар ведьмы Путаны, и она приняла свой истинный страшный облик. Она открыла свою ужасную пасть и широко раскинула руки и ноги. Её длинные волосы разметались по всему телу, которое раскинулось на 10 км и разбило в щепы все деревья вокруг. Все изумлялись при виде этого гигантского тела. Её зубы были подобны вспаханной дороге, а ноздри были в точности как горные пещеры. Её груди были подобны невысоким холмам, а волосы — раскидистым красноватым кустам. Её глазницы были подобны слепым колодцам…» и т. д. и т. п.

Столь явный сюрреализм и непомерный гротеск (как отдельной картины, так и сюжета в целом) совершенно естественен для определённого рода художественной литературы, но не имеет ничего общего с духовными реалиями. Это чьи-то грёзы уровня галлюцинаторных, наркотических видений.

Тем не менее младенец Кришна, несмотря на нависшую над ним угрозу — страстное желание его родного дяди Камсы истребить его (это Камса и подослал к нему Путану) — всё же рос и развивался… И однажды в возрасте всего двух-трёх лет он (привязанный к колоде), по утверждению Прабхупады, случайно задел два громадных дерева, которые тут же рухнули и разлетелись в щепки… Из этих щепок появилось два сверкающих существа. Оказывается… Это были вовсе не деревья, а два полубога, братья-близнецы Налакувара и Манигрива, которых за сладострастие и высокомерие проклял мудрец Нарада и обрёк стать деревьями в течении ста лет. Но… по беспричинной милости бога Кришны они таким образом получили освобождение, после чего и вознесли Кришне свои благодарственные молитвы…

В семь же лет, спасая людей и животных от наводнения (а за отсутствие жертвоприношений обиженный бог Индра обрушил с неба свои смертоносные ливни), маленький Кришна поднимает уже целый холм Говардхана, кстати, поднимает всего лишь одной детской ручонкой, и держит его на одном мизинчике, используя этот холм как зонтик для всех жителей города Врндавана — и держит целых семь дней, пока дожди не прекращаются… [306]

Ну, просто бесподобный, волшебный, сказочный мальчик!

Подобные сказки Прабхупадой неоднократно переписываются, упоминаются, он восхищается ими и уверяет других, что так и происходило на самом деле. Он искренне верит в этот художественный обман («над вымыслом слезами обольюсь») и при очередном пересказе умиляется величием Кришны. «Вот у нас Бог — это Бог! Не то что в других религиях!» Да, каждая религиозная традиция естественно превозносит своего основателя, но кришнаизм превзошёл в этом все известные границы в безумной вере в фантасмагории! А чудомания основателя современной бхакти-йоги нескончаема, своё «духовное» учение он продолжает и далее излагать по всё тем же законам жанра сказки…

Однажды полубог Брахма как-то спустился с небес на Землю (у них, у богов, это проще простого) и с восхищением наблюдал за маленьким Кришной в окружении множества пастушек, мальчиков-друзей, коров и телят. Потом для того, чтобы испытать Кришну, полубог решил украсть всё его живое окружение, что мгновенно и сделал. Брахма «перенёс» его в другое место, но когда возвратился, чтобы вы думали… Бог-ребёнок «распространил» себя и произвёл ещё большее множество своих друзей, людей и животных, чем было прежде, и, как ни в чём не бывало, продолжал наслаждаться общением и прогулкой…

Когда же потребовалось обуздать семь громадных, разъярённых быков, Кришна «запросто» разделился на семь Кришн (что тут особенного!) и каждый из этих Кришн легко подчинил себе по быку. «Когда Кришна изнуздал всех быков, Он с силой потянул их за Собой, совсем как ребёнок, тянущий за собой игрушечного деревянного быка. Видя такое превосходство Кришны, Царь Нагнаджит пришёл в изумление…» [307]

Автор надеется, что при объективном взгляде на «учение» бхакти-йоги Прабхупады (а подобные истории о Кришне лежат в его основе!) удивятся и его читатели — как можно заведомо фантастическое возводить в степень религиозного верования, а столь нереальное вполне серьёзно и убеждённо выдавать за подлинное!

А чьё-то художественное (и, скорее, всё же коллективное) воображение не имеет границ…

Однажды один великий Брахма пришёл на планету Кришны и попросил привратника доложить о себе. «А какой это Брахма?» — поинтересовался Верховный Господь. Ему передали — «отец четырёх Кумаров, Брахма четырёхголовый». Когда же гость был допущен к «престолу», он проявил удивление по поводу вопроса Кришны «какой», так как считал, что такой бог Брахма, как он, только один. Тогда Кришна созвал всех Брахм из всех вселенных и «четырёхголовый» Брахма увидел миллионы разных других «брахм»: десятиголовых, двадцатиголовых, стоголовых, тысячаголовых… Все они, естественно, были преданы и служили только Кришне…

Вам ещё не надоели детские мультяшные фигурки? У космических существ — расширенных светоносных энергий — нет никаких голов, рук и ног и тем более их «количеством» они отличаться не могут!

Конечно же, Кришна подчинил себе и «полубога» Шиву (который вначале проявил воинственность) и продемонстрировал своё величие всем другим полубогам (они метали друг в друга огненно-ядерные снаряды «брахмастру»). Обратите внимание и на то, что существование и действия индийских «полубогов» рассматривается Прабхупадой в качестве конкретных исторических личностей — все их примитивные образы антропоморфны или зооморфны. Что не может не вызвать недоумение или иронию. Все эти «божества», безусловно, созданы сознанием человека по своему физическому подобию — уж слишком человеческими чертами все они наделены: страхом, удивлением, виной, завистью, жадностью, властолюбием…

Мир психических образов и фантасмагорий, конечно же, бесконечно богат, но поразительно то, что Прабхупадла пытается убедить всех в том, что он излагает «науку» (???) сознания Кришны:

«Мы приводим много цитат. Сознание Кришны — это серьёзная наука, а не обычная религия» [308]

И ещё более удивительно то, что некоторая часть духовных искателей соглашается с этой нелепостью и… становится психически неадекватной, невменяемой! А слепая вера в художественные произведения религиозно-мифологического характера (где демоны превращаются в животных, животные в людей, люди в богов, и обратно), — вера в вымысел никогда не была и не будет наукой и тем паче — «серьёзной»!

Давайте всё-таки до конца убедимся в том, что все, или, по крайней мере, подавляющее большинство историй о Кришне, никак не могут быть явлены в физической реальности…

Как водится во всех сказках, где основной темой является борьба Добра со Злом, там, где проживал Кришна, существовало множество свирепых демонов, угрожающих людям, — всех их Кришна, естественно, победил, обратил или убил!

Так, например, демон Бакасура в облике страшного и громадного, величиной с гору, уткообразного существа с могучим клювом, напал на мальчиков, которые сидели на берегу реки. Бакасура налетел на Кришну и проглотил его, но… Маленький Кришна сиянием своего тельца обжёг внутренности хищника и тот был вынужден его выплюнуть, чтобы заклевать. Но не тут-то было! Маленький Кришна «на глазах своих изумлённых товарищей-пастушков схватил гигантскую утку за клюв и разорвал её надвое. Мальчики были поражены»…

Ну, просто ребёнок-силач, ребёнок-Геракл!

В другом случае (цитируем): «демон по имени Агхасура потерял всякое терпение. Он не мог больше смотреть, как Кришна играет, и появился перед мальчиками с намерением убить их всех. Этот Агхасура был настолько опасен, что даже жители небес боялись его… Он, обернувшись толстой змеёй, увеличился в размерах до одной йоджаны (индийская мера в 13 км). Обретя такое необыкновенное тело, он разинул свою пасть, подобную пещере. Задумав проглотить всех мальчиков сразу, и Кришну и Балараму (брата Кришны) тоже, он залёг на дороге… Его нижняя губа касалась земли, а верхняя — облаков. Его челюсти были подобны огромным горным ущельям и, казалось, не имели границ, а его зубы напоминали горные вершины. Его язык походил на широкую проезжую дорогу, а дыхание подобно урагану…