Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич. Страница 97

Так что о любом месте знаешь, что оно временно. Постоянность же здесь – в совокупи подобных временностей! А то без постоянности в жизни нельзя – неуютно. То есть проблема в соображаемости себе такой совокупи – как жизненной абстракции. А сообразил – нет проблем! Для себя тогда получаешься сразу и везде, и нигде, – это и есть твоя жизнепостоянка. При ней, повторяю, и к любому месту пребования на ступень меньше с претензиями цепляешься – несмотря на предрасполагающий к тому психоперетяж, – и место то легче тебе покинуть, ежели таки прицепился к нему. Ну, неизменно видится более лёгким бросить его, нежели тратиться на разборки по претензиям к нему.

К жизнепостоянке ещё можно прийти, убедив себя через голову истерогена, что на добываемость "лучшей жизни" тебя в этой жизни уже не хватит. Закритически стар, слаб и т. д. Тем самым, что плохого есть, то и будет. Или сказать, что жизнеобеспечительно хорошего есть, то есть, а другого не будет. То бишь ты – в жизнепостоянке. Пускай невольной, но тем не менее! И значит выгорает, по-возможности незамечаемо терпя то частично остающееся плохое, наконец заняться жизнепредназначёнкой.

А чувствуешь откровенно много силы, то убеждай себя в несколько ином: дескать, добыть-то "лучшую жизнь" – добуду, но потрачусь столько, что не хватит меня попользоваться той лучшестью. Или запсихую на так вот – сверхзатратно – достигнутую лучшесть, и невольно буду отвергáть в использовании. Такие вот производишь жизнераскладки! И конечный ход от них будет тем же – переставанием закрывать себя для жизнепредназначёнки.

Что ещё? По выходе – жизнеабстрагированием! – на постоянку "живу в жизни!", бывает полезным доабстрагировать такое "живение" до смысла "тут как там, а там как тут!"

Постоянка – здесь в смысле постоянного места жительства. И решиться жить не где-либо, а лишь в самой жизни как чём-то целом, – это приобресть "железобетонное" местожительство: более постоянного уже не бывает. Оно – заведомо неотнимаемо у человека. Точнее, отнимаемо, но вместе с нуждою где-то жить.

И ещё уместная форма доабстрагированности: "живу в жизни, в качестве преимущественностей ипостасируя её местами, где нахожусь на текущий момент!"

15. Каждый человек постоянно договаривается с самим собой. Пусть порою того не осознавая, но договаривается! Так вот психоперегруз – это когда договориться толком не удаётся. Причём неизменно! И достигать удающесть уместно этапами. Вот к чему психометодистски приходим!

Первый этап тот, который на базе психоформулы: "Всё обычно в том, что у меня налично, чтó бы ни наличествовало!" Ну, что бы ни наличествовало, окажется обычным, если подойти к нему по достаточно большому счёту. Так вот, дескать, и пришло время этак подходить!

Культивация этой формулы важнá. Ведь когда "всё обычно" – значит можно, что называется, хотеть что хочешь. Ну, чего бы на ум ни взбрело. То есть заранее (или сказать – упреждающе) ничто не отвергнуто! Жизнь наконец без дурацких самоограничений! И через притягивание понятия обычности ты на неё неспециально соглашаешься, на такую жизнь.

И то значит, с другой стороны, что ничего никому фактически не должен, в том числе себе самому, – даже если в реальности должен. Потому-то и можешь свободно хотеть, то бишь свободно выстраивать свою жизнь.

Всё обычно – то есть рассчётно: тем макаром, на коий и рассчитывалась жизнь, когда тобою себе создавалась.

Или, скажем, так, на что и рассчитана жизнь, чтоб оно в лице неё у человека было.

Психотехническая подоплёка во всём этом та, что в достаточной степени самопринимаешься: соглашаешься жить "по полной" при том, чтó есть. Ну, на всю катушку, несмотря на отсутствие у себя чего-то. И выйдет, потому что сподобился достаточно принять "себя без того чего-то".

Отсутствий много! Но выстрадал необходность "нормализации прямо сейчас". Давящим утыканием себя в соображёнку, что ничего принципиально лучшего для начала нормализации в личном будущем

Итак, при том чтó есть. И в первую очередь, при том какой сáм ты есть. То бишь, можешь быть что-то там кому или себе и должен, но если достаточно в том самопринимаешься, то это "должен" воспринимается фактической недолжностью. Потому что онуляется! Должен получаешься так, будто не должен!

Повторяю: должествование онуляется – через достаточно выраженную принимаемость твою себя с ним. Или сказать, себя в нём.

Но сам ты есть тогда – с истерогеном в себе! По-возможности ослабленным тобою – в символизацию такого вот пошедшего периода нормализации, – но тем не менее. Это самое главное "отсутствие у тебя чего-то". Присутствие истерогена как отсутствие его отсутствия! И выражается истероген – он как ты! – в периодических психозакидонах.

Терпеть же закидоны истерогена – то в смысле следовать им как своим побуждениям. Попутно вытерпливая психогнёт, который собой тебе являют и они, и эти следования им.

А "закидоны" – то всяческая психомасса: порочные по смыслу отслеживания и опаски, надуманные озабоченности, и прочее такого сорта. То есть, твои неадекватности жизни.

Но не забываем, что терпишь всё, будто не терпишь. Срабатывает описанное онуление. Которое на базе твоей самопринимаемости. Принимаемости себя в том, что поставляет объекты терпежа. Принимаемости в себе того. А значит и тех объектов, и их будущего терпежа.

Ладно, резюмируем. Первый твой подкат к психоперегрузу – в культивации психоформулы "всё обычно!". Формулой этой прикрыто киваешь на авторитет кармы, ласково заставляющий принять жизнеимеемое, несмотря на его шероховатость. В самом деле, что значит, что вот то жизненное твоё – обычно? Ну, значит и раньше где-то у тебя оно было, значит и у всех оно такое (во всяком случае, у большинства!), и из тех жизневводных, что имеешь, оно и должно в общем-то получаться, по зрелому-то размышлению. Да и из базовых элементов конструкции человеческой жизни, какой ты её знаешь, именно оно напрашивается. Вот что маячит в обычности чего-то!